“林,林,林!”——口哨聲引動陶鼓敲擊,鼓聲則號令眾人集體用武器敲打胸前甲冑回應。
所有隊伍開始以將帥長槍上“紅纓”的飄動為基準點,隊伍快速變陣對齊。
“山,山,山”——將領高舉槍桿,士兵們跟著高舉武器呼應。
這時候原本散開的隊伍開始快速靠攏,盾牌在外,長槍在內。
宣衝看著這支整齊的隊伍。
在陶城之變的第三年,宣衝的威望逐漸滲透到軍事細節的革新上。
回憶陶城起事之初,宣衝能夠一聲令下就搏命的,只有筍叔那幾個老人。
至於從小帶到大的那幾個小兄弟們,宣衝都無法保證,在戰場搏殺中,他們是否一鬨而散。
因為被他們認作大哥,那是有肉吃的,一旦自己要罰了他們,自己的話馬上就沒人聽了。
例如在剛剛接受禪位時,宣衝有一次在叢林中捕殺野豬群,明明可以等到野豬進入包圍圈後,把所有口子堵上完全伏殺,但是偏偏有人不聽指揮,上來就舉長矛,沒有配合合圍,事後呢,宣衝還是口頭罵兩句,分肉時候也沒少他們一塊。
而現在,宣衝練兵時就是恩威並施了!
就在這個訓練場上,兩個月內,鞭撻了六個不守軍規的人,並且警告,這樣不守規矩,戰時要嚴懲百倍。
這樣操作,放在兩年前是絕不可能的。會立刻遭遇手下的反彈。
若不是兩年來宣衝將城市治理得豐衣足食。戰前則是勾起大家對勝利的渴望和對死亡的畏懼,締造了嚴肅的氛圍。
而在戰爭這件事上,宣衝藉助“先祖”的名義,以請來的“神”的威嚴進行獎懲。
宣衝的社會學:“神”就是公式上的“代數”。
現在可以確定,包括宣衝在內的國人都渴望對外戰爭勝利,並希望減少傷亡。
而取得勝利的條件,則是在戎事的時候,不能“嘻嘻哈哈”,要嚴肅訓練。
宣衝自己在城中人設過於平和,屬於那種“慈不掌兵”的形象。
想要嚴厲起來,就必須藉助神的威嚴,將自己的權威掛鉤於神明。
每一次修河道,御外敵,都需要搬出“神”、“先祖”這些虛擬的社會學砝碼,讓大家進入肅殺的狀態。
宣衝的訓練也讓獵隊逐漸準軍事化。
這年秋天在山嶺中進行的圍獵,因貼近實戰,宣衝進一步將更嚴格的獎懲制度推行到全軍。
宣衝在軍規中規定:若有人不聽指揮,導致人員傷亡,輕則剃頭(硬生生地拔毛),重則斷腳指甲、割掉耳朵。
隨著好幾次,野豬和獸群突破包圍的事情發生後,宣衝狠狠地懲罰了好幾個人,隊伍很快令行禁止。
宣衝告訴他們,若在國戰時再度觸犯軍規,懲罰會更加嚴重。
犯下重罪的,要直接殺頭祭旗。
在宣衝目光掃視下,被宣衝拔了指甲的親弟弟,縮了縮頭。眾人也都嚥了咽口水。
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