大軍趕回來後，士兵們隔著老遠就在喊：「回來了，分女人了！」
整個山裡面頓時成了一片歡快的海洋。而在這歡快的氛圍中，宣衝拿起刻刀開始書寫「促進融合」「穎人杷人打成一片」
…人之價…
這邊王刺劫掀開簾子敲了敲門，將記錄戰果的竹簡遞給宣衝，宣衝展開看了一下，王刺劫嘿嘿一笑：我給你打包了盒飯。薄皮大包子。
宣衝沒抬頭：我吃過了，你不餓的話，記一下會商內容。
王刺劫：讓你弟子記帳就行了，不用事事親為；嗯？你這是小本本？咋地，他們（奴隸販子）收了錢不給人。
宣衝皺眉道：他們說現在有關「諸廈」的奴隸要提價。
王刺劫想到什麼，格外認真：所以呢，你準備怎麼辦。
宣衝：我的底線，不能超過一成。
王刺劫當即拍了桌子，平日的嬉皮笑臉收斂起來，十分嚴肅地說：不行，它可以炒作物的價格，但是不能炒作人的價格！人和物是不一樣的！（他說的是斐人，至於杷人則不算人，那是禽獸）
宣衝微微一怔，略微思索這個隊友為什麼突然義正言辭起來。
緊接著，王刺劫卻非常認真地說出了自己的理由：物沒有思想不會發出聲音，人則會有思想，會說話，被賣了的人因為自己的價格計較，而一個人在不斷比較自己的價格，他們就不會安心服從分配了。宣衝知道：王刺劫突然認真和自己講道理，那麼一定是自己這代在二十一世紀不那麼明白的事。而王刺劫所說的內容，一定是二十四世紀中大部分人非常清楚的道理。
就如同自己二十一世紀非常清晰的剩餘價值理念，在遇到二十世紀初期佃戶時，也絕對會如此義正言辭地闡述什麼是「剝削」。
宣衝端正態度：你是說，人不應該提價？
王刺劫：是啊，就是根據你們第一紅朝的資料記錄，人和商品是不一樣的。如果你今天給遷來的斐人提價，那麼早來的斐人會怎麼想？二代三代斐人又會怎麼想？以後你麾下百姓在婚配時，是不是還要重金從中原地區求取？
有朝一日，穎國若由外部勢力操控局勢，你怎麼防止此地宗族胳膊肘向外拐？
見宣衝勉強接受後，王刺劫開始上猛藥。
王刺劫隨後娓娓道來：在資訊時代初期，有關民生資料史料能夠清晰流傳的起始階段，史料中非常清晰地記錄了當時東方兩次著名的「市場價格飛漲」事件，一次是住房價格飛漲，一次是婚禮價格飛漲。隨後他眨巴一下眼睛，看了看宣衝的表情，卻沒看出任何情緒。
王刺劫：兩次狂漲帶來的市場反應不同，房產狂漲帶來的情況是，越漲市場其實越火爆，受限於經濟關聯作用，各級官僚雖然口頭上要為了名聲，但是為了自己的工作，其實是期待這種市場過熱的。因此，婚禮增長後，他們也是按照「房產」的經濟模式來預估。即婚聘禮越高，那麼按照房產模型，婚姻經濟就會越來越火爆。
而銀行提供的儲蓄資料，更是讓經濟評估者充滿信心，認為年輕人積攢的儲蓄能夠投入到婚姻消費中去。
但是這些經濟評估者忽略了一個基本情況：房子是沒有自我意識的，無論多貴，都完全屬於房主，不會抱怨房主欠了多少債務，更不會抱怨房主吃鹹菜。傢俱簡單，配不上房子。
但婚聘禮換來的人不同，她們是有自我意識的。
即當她開始不斷評估自己價格時，就會毫不在意自己的「勞動價值」。進而把自己當做稀罕貨，讓支付方變成奴隸。
這和先前自我調侃的「房奴」「車奴」不同。房子。車。股票雖然都會透過漲價套牢一個人，但鎖鏈的另一端是死物！
而「人」如果自我漲價了，然後「覺醒」找到「套牢另一個人」煉製「保丹」的想法，那麼這個人就會發揮「吸血」的主觀能動性。
對於勞動者來說，做一個死物的「物奴」與做一個不勞而獲者的真奴，感覺截然不同。沒人願意成為一個真的奴隸。
所以出現了與房產潮「越長越火爆」截然相反的情況：「彩禮」蹭蹭狂漲，婚姻市場卻很蕭條。王刺劫：這讓「揣著明白裝糊塗」的經濟學家們大跌眼鏡，以房產為模型打造的「婚姻經濟」，最後落得一地雞毛。
王刺劫開始總結：我們沒法締造絕對的人人平等，現實人類社會在一開始就會給每個人定價！強行要說一個山裡的窮娃娃，和一個顯赫官家的兒子應當平等，擁有同樣機會，那是空想平等主義。山裡孩子與那些金包銀的子弟不可能獲得平等的機會，而女孩在戀愛時，也不會給這兩者平等。但我們不能製造一個「允許炒作人價」的社會。
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