當南北方不論老幼。僧道，都被外部勢力以「美國迫害印第安人」為模版滅種式的屠殺對待後，「公德」徹底破產。
戰國時期流傳下來的「超連結」啟用，「燕趙多慷慨悲歌」「楚雖三戶亡秦必楚」這些文化被重新「下載」，那個被壓制了幾千年的「公利」體系回來了。
堅爭想得很明白（陷入死衚衕）：得先把穎國的外戚給除了。（這裡下刀子，切不到自己）現在穎國東部的15個方國就是拿著「公德」體系，損害穎國的公利。
「公德」陷入死衚衕的原因是「沒人願意進步」，導致國家自下而上都處於「佛系」狀態，喪失外部競爭力。公利的原因則是「想進步的人太多了」。
朝廷如果沒有足夠能耐，世襲制上來的尸位素餐者太多，就會造成朝堂集體無能！
那麼「公利」派系必然自下而上產生不滿，這會讓統治者做出判斷。
堅爭收攏了報紙，看清了當前矛盾。
堅爭說道「無能」時冷笑：「上面有的人是真的無能，卻仗著資源覺得自己有能耐。」
隨後堅爭又無奈道：「有的人是有能耐，但是現在因為「公利』（上升渠道）不足，故意裝笨拙。」堅爭說的就是自己那些在鄉野中無所事事。玩泥巴的分體。
宣衝集團憑藉幾個世系傳承積累的「自然人階段發育」流程，遠超過這個星球上九成九的機構或體系。「十個人總應該學會微積分，知曉流體力學方程」這種話，堅爭完全可以對自己的分體說，因為他的數學思維養成有一套千錘百煉的定式。
由於個體「性格」和「生理」在統計中高度穩定，完全可以用定製教學模式讓自己在數學之內的知識體系上順利「築基」。
這些世界的其他人可以笑話那些不求上進的人，但堅爭自己不能這樣做。
其實那個自己（樂貽）才是真正大智若愚，在看清「公利」體系分配有問題時直接停手，防止因「單方面付出得不到回報」導致心理抑鬱。寢食難安，影響身體發育。
叮咚叮咚，讀報時間結束了。堅爭看著自己的課表，接下來要進行的是天文數學的驗算方法，和各類機械學的研究，作為這個國家的貴胄，真的有「利」要繼承，所以必須得優秀。但優秀的意義是什麼呢？過回合？
行走在白玉雕刻的大廈內，堅爭覺得自己是被鎖住的金絲雀。
而窗戶外的賊鷗正在富饒的沙灘邊上優哉遊哉地踱步。
這不，隕海的那邊，樂貽沒有那麼多書要背，又開始閒著，饒有興趣地收藏著一個個稀奇古怪的貝類。…與人為善…
堅爭進入課堂大廳，面對身旁從寒門選上來的書童，從包裹裡掏出糕點給他。
這名叫做錫路的同齡人猶豫了一下，面對這塊「嗟來食」顯然在思考如何維持面子
就在錫路回絕之前，堅爭卻攤了攤手：「我忘帶筆了，能借我一支嗎？」
堅爭知道這寒門書童帶著兩支筆，而他正缺乏食物。
「互動」應建立在相互尊重的基礎上，不應因自身位格高一等，就以欺貶的態度施捨，這是公德。每一個回合中，宣衝都遵守一定的公德。
主歷史中，宣衝則是缺乏「互動」。可能所有城市出生的獨生代，都缺乏「互動」。
即使自己成年後的工資其實可以養活兩到三個同樣的自己，卻沒法找到同樣的人，建立起足夠信任的聯絡。當然，如果真的能建立這樣的「互動」，地方的官家可就要頭疼了。
值得一提的是，當時歐美是特殊基層組織支援中產階級男性的這種「互動」需求的。
那就是地方教會，當中產階級男性將自己的資金捐給教會後，教會則是會介紹一些年輕。可靠的教友來跟隨侍從，即類似於宋江買的鐵牛兄弟一樣。
也正因為教會讓中產階級可以像「宋江」一樣用錢財獲取更有利的社會地位，所以教會在歐美社會擁有恐怖的動員力。
這還是歐美這種文明淺薄。利己主義至上的情況。
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