當然村裡的女人更認可自己的母親白氏，都讓自己孩子莫要帶著小木頭一起玩。
顯然，族內長老們為了遮醜不願意明確劃分界限。
那麼宗族內的婦人們便在內部自行對那女人和她的孩子（小木頭）劃清界限。
然而樂貽作為孩子呢，多少有那麼一些桀驁不馴，並沒有順著母親的喜好來。
…跳出命運…
在樂貽用投飛石的技巧贏得孩子王的名號前，所有人都在排斥小木頭，樂貽卻偏偏覺得得照顧弱者。樂貽雖然孝順家中悍母，但在交友待人上卻很「叛逆」。
或許，宣衝曾經有「爹」教過他。
那是在「數學考試」上，現漢那個東圖王那裡得到的一句至今受用不盡的教誨：「滿招損，謙受益」。根據「滿招損，謙受益」的原則，宣衝認為：自己即使遭遇了來自高階層的不公分配，也不要用「肆意妄為」的方式來報復，因為那是在用「自己德行虧失」為代價向上層分配者「撒嬌」，並無法撼動頂層。自己悍母能用「鬧」來要更多，那是因為她是婦人。
而自己作為一個男子漢，則不能用這個方法。而要換一種思路。
隔壁的堅真已經開始效仿「宋江」樂善好施，自己也得有官家的模樣。
打壓排斥同齡人，那是小人之舉，只配給上面的大人物當黑手套，這樣會坐實上面對自己的刻板看法。一這個刻板看法就是「像自己老爹一樣可以被抵一命」的愣頭青。
宣衝不希望自己成長也逃不過給人當「紅花雙棍」的命運。
樂貽心想：給族中那些嫡系們作替罪羊，一代就夠了，他不想子承父業。
宣衝現在為「樂貽」規劃的少年路線，應該披著「少有任俠氣，急公好義」的外衣。
沒錯，董卓年少時在老家，就有這樣的評價。
樂貽：三百多年了，嗯，經濟發展到這個階段，宗族體制就算不被徹底廢除，也該整治整治了。…鄉野見解…
作為宣衝叢集的一員，樂貽記得曾與一位叫「馬飛燕」的知己討論過漢律！
治國中的「寬仁」必須有條件，那就是天下真正大同，天子與平民的飲食。穿著沒有太大差異。而在等級分明的社會，特權是客觀現實，就必須在刑律上加以嚴懲。
比如說地方豪強勢力已是既定現實，就別死守所謂的「人權法律」，像樂家這樣的地方大族，嫡系殺了人都能立刻找到人頂罪，這說明其內部已形成「用人命作為代價」來填補律法懲戒的機制。豪強中樞之間的權力鬥爭，已採用相當於軍事的「動員體系」，律法就應朝著平叛的方向制定。即在涉及江山社稷安全的情況下，比如偷稻種給外國。送金融情報給敵對勢力，就得用「夷三族」來震懾。
天見可憐，曾幾何時，屬於自由派的宣衝，現在也活成了保守派的樣子。這是為什麼呢？一一被那些沒文化的氓流們「無理取鬧」欺辱逼迫了，所以現在想家了。
沙灘上的貝殼被一個個挑揀好，宣衝拿出尺子進行了測量，然後記錄，按照大小和花紋分類，記錄好數值，給每個孩子登記。
這些貝殼在海邊沒有什麼，但運到遠方城市後，不同顏色和等級的貝殼能換五到一百個銅子。樂貽已經把大家都聚集在一起，一起做這個生意。
由於是樂貽帶頭，賣貝殼賺的錢雖有蓐家族羊毛的嫌疑，可能會遇到族內多事者要求上交的阻力，但是啊一一宣衝每次賺了錢後，會把自己那一份大頭都交給悍母，讓母親給自己攢著未來娶媳婦。故，沒人為了那幾文錢，去得罪那個嘴上開了光的家中老母。
海邊，宣衝見到了一個特殊貝殼，頓了頓，丟到了籮筐中，但是小木頭似乎藏起了這個貝殼。…謙讓…
分貝殼後，出現了小矛盾
「你的貝殼為什麼不上交？」一個孩子指著小木頭。
小木頭囁嚅著捏著貝殼不想鬆手，宣沖走了過來，那是一片非常漂亮的藍色貝殼，等等，宣衝感應到了什麼。仔細一看，發現貝殼似乎也感應到了宣衝，小木頭突然抬頭看著貝殼，連忙收了起來。宣衝頓了頓：這是我給他的，今天我已經扣過他的分配份額了。
看似化解這個矛盾，在臨走的時候，宣衝揪住小木頭，問道：這貝殼，你藏起來幹什麼。
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