“好、好像也是……”林恩頓時像洩了氣的皮球，感覺自己被委婉地拒絕了，訕訕地想要把糖收回去。
然而，就在他的指尖即將碰到糖紙的剎那，莉雅卻鬼使神差地伸出手，先一步將那根棒棒糖拿了過去：“也……不是完全不能吃。”她低聲嘟囔了一句，自己也不明白為什麼要這樣做。只是那一瞬間，彷彿有個聲音在說：拿過來。 至於為什麼，她毫無頭緒。
接著，她轉過身，將線條優美的後背對著林恩，雙手緊緊握著那根小小的糖果，聲音細若蚊吟：“林恩……我們這樣，好像確實……有點不對勁。”她背對著他，心緒有些紛亂。我到底在做什麼？為什麼要拿他的糖？
這代表什麼？
當時的莉雅，完全理不清自己這矛盾舉動下的心緒。
「林恩，依本系統豐富的資料庫分析，這大機率是傲嬌屬性發作！」
莉莉姆的聲音適時地在林恩腦中響起，帶著一種“我是專家”的篤定：「你看，行為模式高度吻合！東西拿了，但又不好意思面對你。所以說，你方法錯了！這種時候，就不能問‘要不要’，得直接給，甚至帶點不容拒絕的架勢！好東西，對方就算扭捏，你也可以果斷點塞過去嘛！」 小貓咪系統分析得頭頭是道。
林恩把這套“理論”聽進去了，並默默記下，同時再次懊惱：又是我，總是關鍵時刻破壞氣氛。
林恩聽進去了，記在了心裡，也感覺是自己的錯，又是經典的...破壞了氛圍。
不過，莉雅當時的真實想法，或許並非簡單的“傲嬌”。只是那一刻的微妙與尷尬，沒有給彼此留下解釋的餘地。
只不過莉雅並不是如此想的，當時。
為沒過多久，在關於“教會應如何在新時代定位自身、處理與民眾及世俗政權關係”的原則性議題上，理念的差異再次讓林恩與莉雅站到了辯論席的兩端，引發了新一輪的、熟悉而又激烈的爭執。
那根未能及時拆開的棒棒糖，連同走廊裡未盡的言語和那份莫名的悸動，都被暫時封存於這個陽光微醺的午後。
.......
在政治領域，確實可以透過一個人的立場和主張窺見其性格特質。
但首先必須明確一點：這裡所說的“政治”，必須是真正意義上的政治——即關於權力分配、資源管理和公共事務決策的實踐與學問。
它不應被簡單地等同於“意識形態”。
對絕大多數普通民眾而言，他們所接受的教育和宣傳，塑造的往往不是清晰的政治觀點，而是根深蒂固的意識形態信仰。
從小灌輸的所謂“政治教育”，傳授的並非客觀中性的知識，而是對特定情感傾向的長期潛移默化。其結果便是，任何相關議題都失去了討論的空間——因為信仰不容置疑。
如果僅僅是“觀點”之爭，那麼無論是A觀點還是B觀點，無論對錯，都只是基於事實和邏輯的認知差異。
在這種情況下，理性探討、以理服人才有可能；即便無法說服對方，也大可求同存異。
然而，在許多地方的現實是：如果官方教育和宣傳定調為A觀點，那麼持有B觀點就近乎一種“罪過”，是大逆不道。沒有立刻被“肅清”已算寬大，遭受口誅筆伐甚至會被視為“為你著想”。
林恩當年就犯了這個錯誤。在藍星上，百分之九十五的人本質上都是被情緒和信仰驅動的存在。他竟妄圖在一個宗教氛圍濃厚的社會里，去討論純粹理性的政治？
說白了，那根本不是政治討論，而是不同宗教信條之間的戰爭。
所以，沒什麼可談的。
這些觸及根本信仰的問題，永遠無法透過辯論解決。
唯有依靠武力與既成事實，才能扞衛自身立場。
唯有鬥爭，才能求團結。
。變改求能才，爭鬥有唯
。平和求能才，爭鬥有唯
。星藍在，了來下錄記書讀就前之早很恩林，理道的樣這
。了用使的覺自不也，魂靈是說者或亦，會那小很小很的世一這在
。了走溜就走溜說，了架吵人跟又，圍氛了壞破得覺接直此因，上際實，的爭鬥絕拒是時當恩林，來起想回
。力去失會就，敗失到上題問個一同在覆反人個一當竟畢
。論評的們著注關刻刻時時也樣同，去下寫力的盡無窮無有才，注關有還，歡喜的饋反正了到是就也，候時的畫漫畫次一第起想回
。差越畫越於至以，激的本原了去失有還，改修了行進，腳陣了罵辱及以擊打種各被，想思的觀客個一有沒恩林時當，而然
。的類之麼什事故些一造創，畫漫種各了畫多續連又他，後而
。價評得溫很者用使臺平個一某的謂所了聽打還時同
。了筆停的難為極了變就是於，饋反正了有沒都撐支的後最連果結，裡段間時的熬煎，難，獨孤樣一才，後境環新換，人家，友朋了歷經在是就本原，間時段那時同，激了去失全完後最，罵被是還果結，試嘗行進去膽大是於
。行於敢不但，做麼怎道知，的搞難別特是才以所，憶記段一過有裡海腦為因是正恩林而
。熬煎人令分十，事的饋反正足充有沒竟畢
