張好好和曹子建幾乎同時將目光落到了盒內的那幅手卷上。
只一眼，曹子建眼底深處閃過一抹詫異之色。
他發現，該手卷雖未展開，但從外表看，已經充滿了歲月痕跡。
如用原本鮮豔色彩的華麗織錦包首，已經出現了明顯的褪色，呈現出溫潤的舊色，邊緣處也已經出現了纖維起毛和區域性磨損的情況。
而且仔細聞的話，還能聞到手卷帶有淡淡的陳年紙香與輕微黴味混合的氣息。
“明明採用的是宣和裱的形式，為什麼軸頭會用象牙材質呢？”
這也是讓曹子建最詫異的地方。
所謂宣和裱，指的是北宋徽宗宣和年間由宮廷內府確立的書畫裝裱形制。
不同等級的書畫作品需採用嚴格對應的裝裱材料。
而軸頭部分的材質就是區分書畫作品品級的重要標誌之一。
其中，最高級別的就是使用白玉材質做軸頭。
在當時，多用於王羲之、王獻之等晉唐以前書法巨匠的親筆原作。
在次一等的，就是使用瑪瑙做軸頭，多用於御題書畫或內府特別珍藏作品。
比如北宋四大家蘇黃米蔡的真跡，就被南宋內府收歸，配以瑪瑙軸頭以此尊崇。
可以說，非御題或非內府核心收藏的作品通常不配此等級軸頭?。
然後，才是象牙軸頭。
如由南宋內府組織高手書家對晉唐名跡進行精摹的作品，雖然不是真跡，但勝在工藝精湛，具有極高收藏與傳播價值。
最後，就是紫檀軸頭，多用於普通宮廷藏畫或後世重灌本。
雖然這手卷的象牙軸頭，不管是工藝，形制，紋飾，亦或是包漿，都帶著典型的宋代風格。
但范仲淹何許人也？
那可是北宋名臣、文學領袖。
其書法作品在南宋內府被視為具有重要文化價值的“本朝名家真跡”，是被歸入?御府重點收藏?行列的。
最起碼也能享受瑪瑙軸頭的配置，倘若能受到皇帝御覽題識，甚至可升至?白玉軸頭?級別也說不定。
怎麼可能會是次二等的象牙軸頭呢？
除非後世有藏家重裱時選用象牙軸頭，以示尊崇但未嚴格遵循宋制。
或者非皇家收藏的傳本，採用象牙作為高等級象徵，但未達宮廷規制。
這一發現，讓曹子建更加篤定，這《道服贊》絕對不是范仲淹的真跡。
同時，曹子建也是利用眼角的餘光看了張好好一眼。
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