“就比如這個‘翩’字，那種從容不迫的氣度，晚年趙孟頫已經寫不出來了。”
“因為晚年他更趨於內斂，少了這股子精氣神。”
.........
一番簡單的探討過後，曹子建將這卷趙孟頫臨《洛神賦》給小心翼翼捲上，用錦帶紮好，放在一旁。
與此同時，謝丹青已經從樟木盒子中捧出了一個錦盒。
盒中躺著一本線裝書，開本不大，但品相極好，深褐色的書衣雖已有些褪色，卻乾乾淨淨，不見蟲蛀黴斑。
只一眼，曹子建雙眸大亮。
當即捧起這本書。翻開書衣。
首先映入眼簾的是那古樸而精整的字型，筆畫橫輕豎重，撇捺舒展，帶著明顯的顏體風骨，卻又比常見的顏體多了一分瘦硬。
“宋刻本。”曹子建輕聲說道，語氣篤定。
謝丹青微微點頭，沒有說話。
曹子建翻到卷首，看到書名的那一刻，呼吸驟然一滯。
《周易參同契》。
這是東漢時期誕生的一部奇書，被道教尊為“萬古丹經王”，也是世界公認的現存最早煉丹術理論著作。
曹子建深吸一口氣，將書頁徐徐翻開。每一頁的版式都是一樣的：白口，雙魚尾，左右雙欄，半頁十行，行二十字，字大如錢，墨色如漆。
在這卷首，還有一段序文，字跡清癯，筆筆不苟，既有文人的雅緻，又帶著道士特有的超然之氣。
只不過，其上的內容，卻是晦澀難懂。
“《參同契》者，東漢魏伯陽真人之所作也。其書假《易》象以論丹道，旁該六合，下及萬物，雖使辯士剖心於此，不能盡其說也……”
雖然曹子建看得不是很懂，但也不能掩蓋這本書籍的價值。
眾所周知，在古籍版本學中，宋刻本的地位是至高無上的。
因為宋代刻書距離原著時代最近，傳抄過程中出現的錯誤最少。
後世版本，尤其是明刻本在流傳中多有增刪改易，宋刻本保留了最原始的文字面貌。
而道教典籍的宋刻本，比儒家經典的宋刻本更加罕見，畢竟歷代官刻主要以儒家經典為主。
按照曹子建的估計，這本《周易參同契》，放在任何一個博物館，那都是鎮館之寶的存在了。
只不過由於內容實在晦澀難懂，曹子建只是簡單翻閱了一遍。
他準備回頭拿給張全真瞧瞧，以他道門弟子的身份，這種道家古籍，應該比較感興趣。
之後曹子建按照慣例詢問了價格，便是檢視起了下一件。
這是一幅立軸畫。
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