《山海經·大荒西經》雲：“西海渚中有神，人面鳥身，珥兩青蛇，踐兩赤蛇，名曰弇茲。”
郭璞的注提到：“弇山，弇茲山，日入所也。”隨後郭璞又注引《穆天子傳》曰：“天子遂驅升於弇山。”
夷怪虛蜃之螺從九天隕落的時候，弇茲山居住的弇茲氏族仍處於母系社會，隨著夷怪長生之秘被參悟研究，部落女首領也演變成古代傳說中，保管著不死藥的西王母。
由於這個部族發明了用樹皮搓繩技術，又擅長觀星測定、巫術醫藥，後世從中還演化出了傳軒轅兵法的九天玄女、傳皇帝養生術的素女、天河織布的織女等等。
直到周穆王十三年即西元前989年，周穆王率領七萃之士、乘八駿之車西行，到達崑崙之丘群玉山，仍然見到了這位史前便成名的不死母神，並與她宴飲酬酢。
宴會上的周穆王，自然提出求取不死藥，可西王母告訴他，崑崙山仙界的不死傳說正隨著族人凋零，此刻已經走到了盡頭——因為在西元前兩千兩百年的帝堯時期，西王母已經把即將失控的不死之木交付給射術絕人的大羿。
堯之射師帶著不死之藥離開了崑崙山，他打敗盤踞在疇華之野怪物鑿齒的同時，也將不死仙藥永遠埋藏了起來。
邋遢道人的思緒還在流動，江聞卻赫然感覺腦袋裡奔雷炸裂。
經歷過空谷龍吟事件的他，自然知道所謂的疇華之野不在別的地方，就是指這武夷大山；大羿打敗的鑿齒也不是什麼怪獸，而是閩越王城中不死不滅的鑿齒之民。
因此堯帝時期的大羿一路相東南，最終按照西王母之命，竟然是將不死之藥藏在了這縵亭峰的石罅之下！
按照如此推測，難道邋遢道人認為西王母的不死之藥，就是面前的這個夷怪——虛蜃之螺？！夷怪在縵亭峰上以仙霧不斷重演的仙宴畫面，難道就是牠親眼所見，幾千年前的西王母在崑崙山上，分贈諸侯不死藥的隆重畫面？！
江聞悚然而驚。在讀懂夷怪種種描述之後，連原本心如鐵石的他也忍不住產生了嚮往，握劍的手越來越猶豫。
大羿之所以能從西海崑崙山一路打到閩中武夷山，所率領的很可能就是一支，全員復返先天之體，壽數可以千年計算的無敵軍團。
如果江聞能研究出西王母長生不死藥的秘方，或許也能活到千年之後——不、甚至不需要千年，只需要等待不到四百年，或許他就可以回到那個熟悉的時代了！
人皆有私慾，誰也不能否認這些情緒的存在，江聞在幻象中看見來到過這裡的人中，儒道佛醫有之、隱士遊俠有之、清客方士有之，即便是有道之人如白玉蟾、張三丰，在這裡也會漸生出保留人間長生之路的惻隱之心。
江聞動作猶豫了起來，此時王莽的頭顱近在眼前，劍鋒卻始終朝著地面。
就在猶豫間，北斗七宿已經進入了高天之中，左輔右弼兩顆暗星慘淡陪隨客座，而原本明爍放光的北辰星已經無力維持，轟然西墜。
夷怪也去觀察到了這一點，龐大的身軀彷彿脫去了沉重的負擔，猛然籠罩上一層瑰怪的色澤，吐出的紅霞仙霧也越發濃烈，直逼石罅下的江聞。
此時石壁上飄飛的虛線詭仙，愈加肆無忌憚地散撥著混亂，想要拉扯住江聞的身體。崩壞的線段明明只是從影子上擦過，卻能無視距離地消失又出現，在江聞身上留下一道刺骨疼痛的傷口。
江聞猛然發現自己的身體，逐漸變成了崩壞的線條的一部分，青銅古劍不受控制地掉落在地。
自身時間和空間的座標正如野馬般絕韁而去，只有靈魂順著滾燙的繩索向前飛奔。“虛仙界”之後晦暗不明的事物一件件向他飛來，想要堵住返回理性世界的唯一通道。
在這片恐怖的景象面前，理性已經成為了最奢侈的東西，若是等到“虛仙界”的圖景在江聞面前全部展開，他預感將見證宇宙蘊含的全部恐怖，自此之後連春日的天空和夏季的花朵，也將是致命毒藥，於是他只能選擇和虛線詭仙一樣，徹底脫去人類的膚淺形態，投入這片混沌的空寂宇宙……
………
夷怪虛蜃之螺陰險地等候著，就像等候之前所有的獵物那樣，依靠開啟的仙門中的虛線生物，將獵物拉入自己的口中。
被張華誤送回的王莽頭顱中那殘缺不全的一絲太上步星升綱籙，已經讓牠找到了回家的方向——那個遠隔無數星系空間、充斥著伽馬射線暴的混沌沸騰星海。
吞噬退化失敗的屍體，能讓牠壯大力量；吸攝量子云態的生命，能為牠鋪就躍升的道路。牠來自一處怪異的星雲，那裡或許就是神仙居住的九天九天。
牠如今小心翼翼地開啟一扇“虛仙界”之門，避免驚動其中沉睡的不可名狀之物，繼續等待著。
就如同蟄伏地下的二十三年蟬，如今的生命對夷怪虛蜃之螺只是詛咒，只有升入更高層次，才是牠的最終蛻化的目的。
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