但儒門就不一樣了。
儒門真正的頭面人物，除了少數大儒潛心索隱訓詁、深居名川書院，大部分都在官場中有著一席之地，有的甚至身居宰輔之職，最是把子不語怪力亂神掛在嘴邊，怎麼可能輕而易舉的就被皇帝說動，和他們眼中的那些個神棍們湊一桌？
除非……儒門本來就有這麼一幫人？！
“正是如此！”
袁承志猛地一拍茶案，這次卻用了巧勁，只震得兩隻茶碗輕輕相撞，發出清脆的迴響。
“早在徽宗宣和二年，潛心修煉的教主道君皇帝就憂心各地異事發生，曾詔令諸多文武官員，館選出九名通曉陰陽五行、太玄甲子、風水堪輿等術數之官員以備查用，並在昭文館、集賢院、史館三館外另設璇璣閣，眾人皆封為秘閣官。”
“後經靖康之難諸多沉浮，璇璣閣秘閣官雖仍在官職之列，卻被視為皇府內侍之屬，常在此列的九人不堪其擾，便以北斗輔弼九星為序，奇門遁甲九星為名，從事暗中行事。”
江聞旋即追問道。
“袁兄，依你所說這儒門之人，早在宋徽宗底下就有此官職，那到底做過什麼事情呢？”
袁承志此時端起茶碗卻未飲，拇指抵著碗底輕輕摩挲，悶聲說道。
“‘值符九星’所做的事情，就連起居注也未曾記載，歷代璇璣閣秘閣官也並未署名，我也隱約只能查到到幾人的姓名——”
“譬如徽宗年間的初代璇璣閣閣首，乃是修《萬壽道藏》的福州太守黃裳；孝宗年間的璇璣閣閣首，乃是先儒朱子紫陽先生，時任秘閣修撰的辛稼軒也同在此列……”
江聞頓時肅然起敬。
這璇璣閣由於幫皇帝乾的私活，不怎麼被人待見，因此出門在外往往以外號相稱，久而久之就變成了“值符九星”這樣的一群神秘人，而他們的經歷也同樣曲折離奇。
比如首任璇璣閣閣首的黃裳，他於宣和二年擔任閣首，宣和三年就死在了明尊教的方臘手中，隨後便化為了“髑髏太守”；而朱熹、辛棄疾兩人，不久後也在武夷山下目睹縵亭峰上的仙人招邀，差點就踏上有去無回的架壑昇仙宴了……
“對了江掌門，你剛才問我為何三教金頂會盟，偏偏少了一教對嗎？因為這璇璣閣秘閣官‘值符九星‘，當初處置的第一件事，就是浙西、蜀南諸州頻現，私刻偽經聚社作亂的‘吃菜事魔’之徒……”
江聞聽聞之後徹底沉默了。
按照袁承志的說法，原本三教金頂會盟，與明尊教是沒有直接關係，畢竟紫陽教就屬於官面上的組織者，必然對這幫造反起家的人士沒有太多好感，甚至可能存著一齊剿滅的心思。
然而後續發生的事情，逐漸出乎了所有人的預料，“北法”的危害至深遠遠超乎想象，隨後“黑眚”出、“赤氣”犯、“敷慶神運石”腥氣沖天、“婺州木妖”樹自鳴如哭，種種異物頻見，慢慢就連水師巫儺、民間法教都參被迫與其中。明尊教作為三教以下最為主要的教派，自然也開始參與其中，最終才形成了紅白青紫四教的格局。
而基於共敵北法這個目的，紅白青紫準確地講並不能算作教派，只能說是有著共同目標的秘社團體，參與者都是四教中修為精深、見識淵博之人，並且都學著紫陽教“值符九星”這般隱秘行事，並不打算在現有理論外另立宗派，以免徒增內鬥之憂，然而秘社逐漸與四教的主流漸行漸遠，最終都變成了一個個超脫世俗的神秘勢力。
江聞坐在椅子上思索著，慢慢消化今天聽來的知識。
揮犀一脈雖然傳承千年，但是在各朝各代都因不同背景，呈現著不同的存在形式，到了兩宋這一脈，倒是實現了某種形式的集結，只是對於外人來說太屬於天方夜譚了。
“袁兄，那你為何一口咬定我就是‘值符九星‘？我分明連這些事情，都是從你的口中才得知的。”
江聞左手虛攏著茶碗底，只覺得著青瓷茶碗還是太過小巧精緻，喝起來極不爽利，等自己有閒了必須把建窯建盞的燒製技藝給恢復出來。
袁承志也喝著冷茶，並不覺得品茗這樣的雅事有什麼麻煩之處，但也不會對江聞牛嚼牡丹的飲法另眼看待。
“後值宋末神州傾覆，末代‘值符九星’寧死不降，御使術數陣法之道，屢屢與前元及首羅王為敵，最後一次現身已是元至治元年，聽聞‘值符九星’於黃山腳下設下大陣，最終寡不敵眾，悉數殞身於黃山，其後再無蹤跡。”
“江掌門，你剛才所使出的內功，與我華山派《紫霞功》分明同出一源，甚至獨有高深莫測之處，另出於我派機杼之外。聽我師父所說，這門內功看似我道家的綿綿若存之氣，實則存的是一口儒家浩然之氣。”
“這門《紫霞功》並非本派祖師傳授，而是他在早年習武時，從華山深處一位隱士大儒處學來，那裡邃谷深崖，崖棺如林，宛如神靈所宅，偶然有仙影示現壁上，正是土人所謂仙人室者，只不過悉在峭壁之上，人所不能登罷了。”
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