洞玄頓了頓，補充道：“就連西晉的張華，編撰《博物志》時遍訪天下異寶奇聞，都曾命人迢迢趕來郭巖山，專程探訪過此像。”
“貧道翻閱本派前代祖師留下的典籍，只知此像頗有靈異，能感山澤之氣，通鬼神之變，且此像自魏晉之後，便不知為何下落不明，似乎消失在了山坳裡，千百年間再無下落，卻沒想到竟流落在了藤牌幫這三個莽夫手裡。”
一尊傳承自西漢、經梅福之手、連張華都專程探訪的道門異寶，這背後牽扯的事情，就有些微妙了。
江聞連忙開口道：“洞玄掌門，你又是從何得知此物源自於梅福呢？”
江聞也知道此人，梅福字子真，西漢九江郡壽人，西漢經學家，官至南昌縣尉，他最出名的事情有二。
其一是先為了王章被冤殺之事上書，後永始三年梅福又上奏章，兩件事都觸怒了王莽背後的王家勢力，險遭殺身之禍，因此辭官回家。
其二便是辭官之後專心修行，傳聞與婿嚴子陵會合後，共尋找僻靜之處雲遊隱居，搭草棚、築石庫、修道煉丹，為山民治病，成為後世“仙隱”的代表人物。
但梅福的事蹟，壞就壞在太過模糊了，除了《漢書》對他冒死上書之事有詳細記載，從他棄官歸隱之後的部分，就都是各地流傳的故事，結廬修道之地也莫衷一是，有說是去會稽浙東、有的說是回了九江，還有的說他泛舟出海了，譬如《舟山地方誌》就稱，他到了舟山一座小島採藥煉丹修煉，這座小島因此被叫做梅岑山，後改普陀山，如今山上梅福庵和煉丹洞便是他留下的遺蹟。
更有甚者，在梅福死後數百年隱晦不清地流傳於漢魏兩晉之際，有人信誓旦旦的說其未死，親眼見到他已經成為“神仙”！
而這麼一長串的演變訛傳之後，不知道有多少東西是穿鑿附會而來的。
洞玄看著江聞的神色，鄭重道：“江道長可知順昌縣的「煉丹壇」？”
“此處在縣西賢都梅仙山，乃漢梅福煉丹之所。一夕風雨過後，便有細石圓如藥丸，名石藥壇。壇上累石為塔，危如累卵，雖經風雨漂搖卻不顛墜，人指以為仙蹤。”
江聞本想搖頭說沒聽過，但越聽到後面的描述，就越覺得一股既視感，這部分傳聞怎麼與草鞋仙的傳聞這麼相似？
草鞋仙的傳聞，也說是每日就在山場樵採煉丹，直到有天不見了蹤影，住的地方卻豎起了一座石塔收掩骷髏，每逢風雨天陰，谷中就能聽見鐘鼓之聲。
這麼一來，原本江聞以為最多上溯至北宋的草鞋仙塔，似乎歷史又往前推進了一千多年，一下就來到了西漢末期那個混亂年代。
“……呃，這個梅福所留遺蹟，似乎在崇安縣內也有殘留。只是鄉人無典籍記載，代代相傳之中多有訛誤，卻也誤打誤撞地保留了下來。”
江聞與耿精忠交換了一個眼神，隨後順勢追問道。
“有勞洞玄真人解答，卻不知這青牛翁道士像如今流落何處？我們又能做些什麼？”
江聞也有些納悶了，明明馮道德自己就在全力以赴地搜尋下落，怎麼會派出仙都派洞玄到這裡，而這一番直言不諱的模樣不像是拜謁，倒更像是來搬救兵的。
洞玄連忙還禮，然後慨然道：“其實青牛翁道士像一事，乃是我仙都派代代相傳之秘聞，此番請出武當派襄助，也是擔心人微力薄，將本門道統遺失，卻沒想到正好撞見如此禍事……”
洞玄趁勢侃侃而談仙都派的悠久歷史，自言該派祖庭立於處州縉雲仙都山，為道教三十六小洞天之第二十九「玄都祈仙洞天」，相傳也是軒轅黃帝鑄鼎煉丹、乘龍飛昇之地。
唐天寶七年，縉雲山現彩雲仙樂之瑞，唐玄宗聞奏驚歎「真乃仙人薈萃之都也」，御書「仙都」二字，敕改縉雲山為仙都山。
而最重要的奠基人，則是唐末五代的縉雲本地高道杜光庭。此人走訪天下名山大川，寫下《洞天福地嶽瀆名山記》，成為“洞天福地”理論的集大成者，也讓仙都山上出現了一批習武練劍之人。
北宋治平年間，仙都山上的宮觀建築群規模空前，最盛時山中道士、俗家弟子數百人，成為浙南第一大道門宮觀，仙都派便正式成立。
創派祖師乃是精通上清、靈寶兩派的高道，仙都派作為上清靈寶嫡傳別脈，雖不免歸入正一教體系，卻始終保持獨立傳承，未被三山同化。
祖師晚年乘船經過鎮江焦山崖壁，見山壁上鐫刻的《瘞鶴銘》後，頓時如痴如醉、茶飯不思，晝夜苦思其中奧秘。然而此石壁某日遭雷擊毀，墜入江中不見，仙都派祖師不久鬱鬱而終，臨終前囑咐弟子世代不忘，直至破解其中奧秘。
直到仙都派第七代祖師時，此時已是南宋淳熙年間，《瘞鶴銘》石壁的殘塊終於露出水面，仙都派立即將它從江中撈起，多番研讀後，終於在其中發現了陶弘景留下的隱書雲紋，並從中知曉了“青牛翁道士像”的訊息……
小門小派的悲哀就在於此，仙都派經歷這麼多年的風雨，終於也到了風雨飄搖的式微時期，就連門內機密都無法保全，要屢次三番地洩露給外人，洞玄今天這麼做，甚至有一股示好投靠的意味。
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