《絕對命運遊戲》第165章 編故事講道理(1)

作者:寶月流光·11個月前

第165章 編故事講道理

“人類社會的一切執行都是由人來進行的,宗教信仰、傳統文化、法律道德、乃至於社會架構,本質上都是由人類進行執行和設定的,所以只要學會了人之道,也就是掌握了人類社會的底層邏輯,以及運作規則,就可以理解一切人類的社會行為和本質。

按照書中所說,雖然表面上看起來我們都是一樣的人類,但由於認知上的差異,本質上卻是天壤之別。。

人類的認知分為四個層次——愚者,知者,狡者,智者。

大概可以理解成,1,愚民。2,知識分子,3,投機主義者,以及4,大智慧者。

這四者看待事物的邏輯是完全不同的。

愚者——表層邏輯。

知識分子——真實邏輯。

投機主義者——現實邏輯。

大智慧者——底層邏輯。

舉個例子,就拿信上帝來說吧。

愚者的認知——信上帝可以上天堂,不信上帝會下地獄,所以我要信,而且我還要把所有的錢都捐給教會,這樣死了之後就可以上天堂,永遠享受,爽歪歪。

知識分子的認知——上帝真的存在麼?為什麼教義裡會有那麼多BUG?我覺得這個信仰是錯誤的,我要揭露真相。

投機主義者的認知——上帝當然不存在,但是既然那些傻瓜都信,那我也假裝信一下吧,哦對了,不如我借上帝的名義賣賣贖罪卷吧,這樣還能大賺一筆,反正也沒有上帝會來懲罰我。

什麼?有人想要揭露上帝不存在的真相?那就以褻瀆上帝的名義把他們燒死好了。

大智慧者的認知——我想讓人們遵守我定下的規矩,可是我說的話沒人聽,跟這些蠢貨講道理太費勁,不如我創造一個神,——就叫上帝好了。告訴他們這些話都是上帝說的,再編一些故事,比如不信上帝就下地獄,只要遵守我的規則就可以上天堂永遠享福之類的……”

蕭傑聽了不免有些不以為然,“不就是封建迷信那一套玩意麼,還整的一套套的,還大智慧者?就這?”

陳天問卻搖頭道:“不不不,你沒明白我的意思,上帝只是一個例子,它可以是上帝,也可以是佛祖,可以是普世價值,也可以是自由民主,甚至可以是LGBT,所有一切影響我們思想的人文理論、傳統文化,都包含在內。

你不信仰上帝,因為你沒有被人灌輸過這樣的思想,但如果你從小生活在中世紀,周圍的人都信上帝,還天天給你灌輸,那麼你自然會將其視為理所當然的事情。

所有的國家,所有的文明大抵上都有此類東西。

西方有上帝信仰,東方也有儒家孝道,印度人有種姓制度……,每一個文明都有屬於自己的傳統文化,這些所謂的傳統文化,都有一個相同的特徵,那就是在架構內的人來看天經地義,而在架構外的人看來就荒誕離奇,毫無道理。

我們看待上帝信仰和種姓制度,當然覺得那玩意扯淡,但是在別的文明的眼中,我們的儒家孝道同樣是在扯淡。

而對於這些文化的認知和理解,也決定了你是哪一種人。

在愚者看來——這些傳統非常神聖,必須遵守。

在知識分子看來——這些傳統充滿了錯誤和漏洞,甚至毫無道理可言,應該打破。

在投機主義者看來——維護傳統是獲利的工具,打破傳統也是獲利的工具,具體選擇維護還是打破,關鍵在於怎麼做對自己有利。

而只有大智慧者——才能真正理解這些傳統的存在意義,以及到底是需要去維護還是要打破。”

蕭傑無語道:“可是孝敬父母有什麼錯?”

。別之壤天差之字一,順孝和敬孝“:道頭搖問天陳

。到做能人有沒在現到放,年三孝守要了死母父,亡不得不子亡子要父,死不得不臣死臣要君是,鯉求冰臥是,母奉兒埋是道孝的版原

。則法會社的從遵要都人人是,理真是就代古在但,的昧愚是都為行些這的人代古來看在現在

。的麼什年三孝守如比,容的代時合符不些那了消取,的過良改是都孝的謂所在現們我

。次層知認的伱及以,輸灌化文的樣怎的到你於決取,理真是還昧愚有是

”。現出統傳的妙其名莫多麼這有會麼什為,的生發麼怎是切一這白明能就你,輯邏層底的會社類人解理,’道‘解理能你果如

”?輯邏層底的會社類人懂看能你?化文統傳的同不多麼這有會麼什為,說說是倒你那“:道奇傑蕭

。中其在然傲一有自卻,虛謙的說然雖話這”。些一了出看也倒我,經道本這的我給你了虧多,的懂不是我來本“

”。道是麼什,看說說是倒你“:道傑蕭

。擇選的出做而要需的者治統代古為因,單簡很實其案答?度制姓種是度印,仰信帝上是方西,道孝家儒是國華麼什為,吧說來統傳會社些這拿就“

。們人制控來想思種一要需就以所,上無高至己自希然當帝皇而,帝皇是者治統的國華

。了敗失他然顯很,上無高至的帝皇定規來律法用,想思家法是的擇選皇始秦

。座寶的上無高至上推帝皇將上德道從,來起絡聯孝和忠把,子子父父臣臣君君謂所,家儒了擇選,驗經了取吸朝漢是於

。次檔個一姓百老跟接能麼怎帝皇堂堂但,好來起聽,攻非兼,了要必的在存有沒就然自,求要的帝皇合符不都,攻非兼的家墨,治而為無的家道而,的好最是家儒以所,脅威不位地的己自希然當,嗎帝皇

。援支的者權掌中族家得獲以可就,孝倡提,援支的王君得獲以可就,忠倡提為因,來起絡聯孝和忠把要家儒麼什為

。然必則實,然偶似看功的家儒說以可,尊獨被會然自家儒,援支的者兩這了有

。派學治統的樣怎為會將家儒來未楚清很他,點一這了楚清看便候時的學儒立創在許或子孔,的益利者權掌合符最是它為因,派學的尊獨為須必就家儒,朝王的統一大現出要只

聖神法合麼什有沒,多不差閥軍些那國十代五跟概大人些這,侯諸和王國的量大是的之代而取,帝皇的上無高至有沒也,朝王的統一大有沒洲歐,化變了現出況,洲歐了到而

。書背法合和聖神的們他為去想思個一要需的切迫們他,覆顛被易容很國王,定穩不常非治統的期早王國些這以所

。書背力權的王國給義名的帝上以會教是便這,會教是正者冕加而,禮典冕加行進要時之基登王國,聖神的定一了添增冠王的王國些這給就此因,力權王國予給帝上,授神權君謂所,地之武用了有就會教督基是於

。了些一定穩要對相然自治統的們他樣這

。會教給利權會社和濟經分部一了渡讓王國,報回為作

。固穩的利權是的乎在,帝上麼什乎在不可們他?士教給力權的稅收把會麼什為王國些那為以你,稅一十的會教如比

。用利相互,礎基力武供提王國,籠牢想思供提士教,抗反的人層底制起一,係關易的作合相互是上際實會教和王國

猜你喜歡

同題材或同分類的其他作品。