當然，神術的體系不僅是使用的時候更加方便，其在發明創造方面也有著很大的優勢。
雖然法師們總是在吹噓自己的學識和創造力，動輒就要提他們那些複雜得讓人頭疼的理論體系，但不得不說的就是在漫長的歷史長河之中，神術的發展創新是遠遠要大於魔法的。
有著神國加持的神明，其眼界和計算能力畢竟不是凡人可以比的，他們自己創造術法的速度可比很多法師要快多了。
而且即便神明自己不下場，其信徒也會自己去參與。
就拿聖光教會舉例，在他們全盛時期的時候，就有著屬於自己的教會大學以及專業的神術學者.
這些大學裡面的人在感悟聖光的領域可能沒有多大天分，他們中間有些人甚至放不出一個像樣的初級神術，但是他們卻十分擅長理論方面的事情。
教會養著這幫學者的目的一般來說就只有一個，那就是給教會研究並實驗新型的術法。
比如聖光教會最基礎的術法聖光庇護，最初的時候只有主教級別的人物才能施展，啟動一次要念上整整五分鐘的禱文，而且施展完之後施術者本人還得休息半天才能緩過來。
但是這道術法在教會學者的努力下，一代又一代地最佳化和改進，禱文被精簡了，手勢被簡化了，對施術者的消耗也逐步降低，最終分化出了低階版本，讓哪怕是剛入門的年輕聖殿騎士也能在戰場上及時給自己套上一個基礎護盾。
還有針對投石機的護盾術，針對瘟疫的淨化術，都是這些學者一點點研究出來的，這就是文明進步的力量。
當然這也都是那些大教會才能負擔得起的事情了。
畢竟一個教會大學每年的開銷就是一筆天文數字，光是為了維持那些神術實驗所消耗的材料就要花掉金山銀海。
對於一些偏遠地區的小教會來說，他們連日常的運轉都捉襟見肘，根本沒有餘力去養專業的神術學者。
這種事情很多時候都是教徒們自己想辦法去弄的，一個鄉下教堂的老神父在幾十年的佈道生涯裡自己摸索出來一兩個實用的小術法，然後口口相傳地教給後來的繼承者，這就是小教會能做的事情了。
總的來說對於術法研發的這種事情，大部分神明都是持支援態度的，畢竟教會越強盛他們的影響力就越大，信徒越多他們的神力就越充盈。
當然魔法女神除外，她對於一切想要把魔法規則化的行為都有著天然的警惕，並且這個女神不管是在神明的圈子裡面，還是自家的法師信徒那裡都沒什麼好的名聲。
不過這些都是陳年往事了……
因此，當回望時間線一路看來，再展望到現在的這個時代，就很容易理解大家對於多布里茨騎士長的驚訝了。
路易斯看著身邊正跟幾個新兵開玩笑的多布里茨，心裡忍不住感慨，他身上現在讓人理解不了的地方壓根就不是聖光對他有多恩寵，而是他竟然完全繞過了神術的體系。
多布里茨騎士長能夠直接按照自己的心意去釋放自己想要的術法，而且很多時候他的那些創新的術法都是他靈光一閃出現的怪點子。
要知道，這對於現在的聖光教會來說，簡直是一件不可置信的事情。
因為自從那場神葬之戰之後聖光之神就已沉寂，遺留下來的聖光教會別說是發明新術法了，就連改進之前的術法都做不到了。
神術的配方和演算法需要神明來進行校驗和最佳化，即便不校驗和最佳化也需要神明的同意。
因此在失去了神明的參與之後，聖光教會的整個術法體系就像是一臺失去了維護工程師的精密機器，雖然還能繼續運轉，但任何一個零件出問題都沒有人能夠修理。
現在的聖殿騎士們在執行任務的時候為什麼非要穿著沉重的板甲？
不是因為他們喜歡，而是因為當年很多聖殿騎士的術法在被髮明出來的時候就已經寫上了要穿著重甲的要求。
那時候的戰爭還是冷兵器為主，板甲能防刀砍箭射，所以學者們最佳化術法的時候，就把穿著板甲當成了使用術法的前提，加進了配方里。
但是現在呢？
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