黃帝最近有點飄。
倒不是說他地位飄，作為部落共主，他早就是妥妥的頂流。飄的是他的胃——連著三天，他不是烤野雉配酸漿，就是燉鹿蹄就黃米糕，今兒中午更是整了一碗濃郁到粘嘴唇的野味雜燴湯，喝完往石椅上一癱，手指肚都泛著油光。
“這日子吧，確實滋潤。”黃帝摸著肚子，打了個帶著肉香的飽嗝，“可這身子骨，怎麼就跟新弓似的，時不時發緊、發僵、發酸？”
侍從趕緊遞上溫水，黃帝擺擺手，隨手抓起搭在木架上的獸皮袍子往身上一披，趿拉著草鞋就往外走：“去，把那幾個抬軟轎的喊回去。朕今兒溜達溜達，找岐伯嘮五塊錢的。”
初夏的風裹著草木香吹過來，黃帝慢悠悠晃到岐伯的草廬前，還沒進門，就聽見裡頭傳來搗藥聲，還有岐伯哼著不成調的小曲兒。
“岐伯！岐伯！忙著吶？”黃帝掀開獸皮門簾鑽進去。
岐伯正拿石杵搗艾絨，滿屋子都是清苦的藥香。見黃帝進來，他也不慌，把石杵一放，笑呵呵拱手：“陛下親臨寒舍，是草民之幸。不過瞧您這氣色……昨兒又偷吃好東西了吧？”
黃帝也不客氣，一屁股坐在鋪了獸皮的木墩上，開門見山：“少貧。朕今兒是帶著問題來的——前兒聽你講‘形苦志樂，病生於筋，治之以熨引’。朕琢磨好幾天了：這形苦志樂，不就是身體受累、心裡美滋滋麼？可憑啥筋病就得用熨引？針法不行？灸法不行？非得又是熱敷又是拉伸的，這裡頭啥道理？”
岐伯眼睛一亮，知道這位老大是動真格想學。他往火塘裡添了根乾柴，火苗“呼”地竄高，映得他滿臉紅光。
“陛下您這問題，算是問到根子上了。”岐伯盤腿坐下，順手抓過一把幹艾草在手裡捻著，“咱先把‘形苦志樂’這四個字拆開揉碎了說。”
“所謂形苦，就是形體勞役過度。《素問·宣明五氣》裡講：‘久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋。’您想想咱們部落裡那些獵戶、工匠、挑夫，翻山越嶺追野獸，扛著巨木蓋房子，一天走上幾十里路換鹽巴，這筋骨肌肉，哪天不是高強度運轉？這就是典型的‘形苦’。”
“那志樂呢？”黃帝插嘴，“不就是心情好嗎？”
“沒那麼簡單。”岐伯搖頭，“‘志’是神志、是心神。志樂，是指精神愉悅、心態豁達、內心充實。比如那些獵戶，雖然累得腰都直不起來，但一想到今晚能分到一條後腿，能跟大夥兒圍著篝火吹牛，心裡就美得很。這種‘苦中有樂’，就叫形苦志樂。”
黃帝若有所思：“那形苦志苦呢？”
岐伯表情一肅：“形苦志苦，那就是慘了。身體累，心裡還憋屈，比如那些被抓來的戰俘，幹著最重的活，挨著最毒的打，心裡全是恐懼怨恨。這種人，《靈樞·壽夭剛柔》裡說‘形苦志苦，病生於咽嗌，治之以甘藥’——氣血雙虧，連嗓子眼都梗著一口氣，只能靠補藥吊著命。”
“哦……”黃帝點點頭，又回到原題，“那為什麼形苦志樂，偏偏病在筋上？”
岐伯放下艾草，手指在膝蓋上比劃起來：“這就得說到中醫的根兒了——肝主筋，其華在爪，其充在筋，以生血氣。”
“筋，就是咱們現在的肌腱、韌帶、筋膜，把骨頭連起來，讓關節能屈能伸的東西。而筋的營養來源，全靠肝血濡養。《素問·經脈別論》說：‘食氣入胃，散精於肝，淫氣於筋。’吃進去的水谷精微，先到肝，轉化成肝血，再透過經絡輸送到全身筋脈。”
“現在問題來了。”岐伯話鋒一轉，“形苦之人，體力消耗極大。中醫講‘氣為血之帥，血為氣之母’，大量運動，氣血都在瘋狂往四肢湧，用來支撐肌肉收縮。而志樂之人，雖然心情好，但七情過極也會暗耗氣血——興奮、激動、吹牛時的慷慨激昂，都在偷偷燒你的‘能量條’。”
“一邊是劇烈運動耗氣血，一邊是精神亢奮耗心神，兩頭一擠，留給肝血去濡養筋脈的份額，是不是就不夠了？”
黃帝猛地一拍大腿：“懂了！就像一鍋粥，大家都來盛，最後鍋底就剩個稀湯寡水，筋吃不飽，可不就餓壞了麼！”
“太對了！”岐伯豎大拇指，“筋一餓，就出問題。首先是筋失所養，拘急攣縮。您想啊，一根橡皮筋，保養得好，彈性十足；要是長期暴曬、拉伸、還不給塗保養油，它是不是就發硬、變脆、甚至斷裂？”
“那具體有啥表現？”黃帝問。
“多了去了。”岐伯掰手指，“輕則肌肉痠痛、關節發僵，早上起床像鏽住了一樣；重則筋結形成、區域性硬塊、活動彈響；再重，就是《內經》裡說的‘筋痿’——筋軟無力，‘足不任身’，走兩步就累得慌。”
黃帝皺眉：“那為啥非得用‘熨引’？針灸不行？”
岐伯笑了：“陛下，這就是岐伯我的獨門心得——治法必須對準病機，還得看人下菜碟。”
“先說為啥不用針。針者，洩也。針刺擅長疏通經絡、瀉除邪氣。但形苦志樂的人，不是邪氣壓過了正氣，而是本虛標實——筋本身是虛的（缺血），表現出來的僵硬疼痛是實的（痙攣）。你一針紮下去，洩的是氣血，本來就不夠用的肝血，再被你洩一通，那不是雪上加霜麼？”
“那艾灸呢？艾灸不是補陽氣、通經絡麼？”
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