《錯位時空：與古人分享日常》第437章如今的“燈塔國” 下(1)

【透過這段歷史我們就可以發現一個問題，那就是富商可以透過鉅額購買贖罪券抵消暴行，而窮人只能以微薄積蓄換取虛幻救贖，形成“金錢=救贖”的階級特權。】

【從馬哲視角來看，這本質上是階級特權導致的意識形態異化 —— 宗教作為上層建築，被統治階級，也就是權貴精英改造為維護自身利益的工具，而非真正的精神信仰。】

天幕下，唐朝。

魏徵聽完天幕對“贖罪券”歷史和馬哲視角的分析，久久無言。他不是在消化那些陌生的名詞，而是在消化一個更可怕的事實：

原來，一種信仰，可以在千年演變中，從“約束權力”異化為“服務權力”，從“規範道德”異化為“赦免罪惡”。

“陛下……” 他的聲音很輕，像怕驚醒什麼，“臣原以為，宗教是勸人向善，敬畏神明，使民有所畏而不敢為惡的。可如今觀西方，其教已經淪為權貴的慰藉了，作惡前，有‘未來可贖’的寄託；作惡後，有‘儀式懺悔’的表演。神明已經不是被信仰，而是實被利用。其信仰，已成了一種交易。”

李世民沉默著，目光再次投向天幕。

“……所以羅斯福收稅時，那些富人喊‘愛國’喊得比誰都響，是因為他們知道，稅是買‘心安’的；所以愛潑斯坦的客人們敢上他的島，是因為他們知道，有的是辦法讓‘罪’無效化。”

他頓了頓，聲音裡有難以言說的疲憊：

“朕年輕時讀史，見有君王求仙問卜、服食丹藥以求長生，嗤其愚。今觀美利堅，他們不求長生，但求‘作惡無罪’。其愚，更甚百倍。”

【而愛潑斯坦案中，那些權貴之所以敢肆無忌憚的幹那些慘無人道的事，其本質就是權貴小圈子的罪罰私有化。】

【比如愛潑斯坦透過信託基金轉移約 5 億美元，以“慈善”名義洗白罪行。在比如說，愛潑斯坦以慈善諮詢名義接觸比爾·蓋茨，克林頓頻繁搭乘其私人飛機卻宣稱十多年未聯絡，形成儀式性懺悔與實質惡行的割裂。】

【權貴公開恪守教義，私下踐行“享樂神學”，如挪威王儲妃以“判斷失誤”輕描涉案行為，簡單來說就是她是被騙的，就糊弄過去了，延續中世紀儀式性懺悔加實質惡行的分裂模式。】

八路軍，延安馬列學院。

天幕對“贖罪券”和馬哲原理的結合闡釋，讓教室裡的討論達到了新的深度。

“同志們，這就是恩格斯在《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》裡論述過的，也是《黑格爾法哲學批判》和列寧的《社會主義和宗教》中論述過的一種觀點，當一種意識形態不再能反映現實，而是被統治階級改造為統治工具時，它就會與人們的實際行為產生巨大的、荒誕的割裂。” 教員在黑板上寫下“意識形態異化”幾個字。

“這些權貴，他們真的‘信’上帝嗎？或者說，他們‘信’的到底是什麼？”

他自問自答：

“他們信的，不是‘善惡有報’，不是‘死後審判’。他們信的，是‘贖罪券’這套機制在當代的升級版，基金會可以洗白財富，慈善可以購買聲譽，司法可以被操控，法律是可以‘刑不上大夫’的。”

“所以他們不怕地獄。因為他們用金錢和權力，在人間就已經給自己鋪好了一條通往‘赦免’的權貴通道，也叫VIP通道。”

“這就是資本主義社會對宗教倫理的終極‘創新’，把‘贖罪’變成一種消費品，把‘天堂’變成可以分期付款的不動產。”

教室裡，許多學員若有所思地點著頭。那些曾經模糊的“上層建築”、“意識形態”概念，此刻忽然有了血肉。

【基督教觀念在權貴階層中早已經被扭曲為特權贖罪工具。如埃及學者指出，西方精英將常態化的腐化墮落偽裝成進步，透過慈善捐款、教會活動等形式表演贖罪。】

【對的，就是表演贖罪，這也是西方政客特別喜歡的一種活動，我們看新聞也能發現，他們的活動總是充斥著一種表演善意的味道。實則是利用宗教光環掩蓋系統性犯罪。】

【其運作本質就如同中世紀教會壟斷“功德分配權”一樣，現代基金會成為權貴的“私營救贖交易所”，給予權貴們信仰上的無罪。】

【而這些權貴又反過來，操控司法，愛潑斯坦案中關鍵證據屢遭塗黑、銷燬，甚至那300萬也得資料，就是為了創作出真真假假得資料庫，來為以後得證據虛假化做鋪墊，而涉案精英呢，無一被實質性追責，形成刑不上大夫的免責機制。】

【美國司法部副部長稱審查已結束，無新指控，可現實是受害者索賠無門，這種犯了罪但不會受到任何懲罰的情況，強化了權貴們認為法律可以讓這些神罰無效的認知，直接導致地獄威懾淪為虛幻，而司法呢，更管不到他們，畢竟他們自己就掌控著司法。】

天幕下，漢朝。