而完顏阿骨打同樣也並未出乎顧易的預料。
至少在當下的時代。
他沒有絲毫造反的理由，而是配合著顧霖不斷推動著女真各個部落融入九州，包括普及顧氏學院所帶來的文化。
而除此之外，他同樣也在不斷的完善己身。
不斷的學習著九州的文化。
雖然顧氏學院的文化輻射早就已經到了北疆，但這些部落文化其實就是如此，同樣也是無比的落後，如今這也算是個最好的機會了。
最關鍵的是——
他同樣也完美的利用起了當前大宋的種種制度，用來增強女真各部落。
這就是經濟發展所帶來的效果了。
女真部落雖然貧窮，但無論是他們的獵物也好，亦或是特產也罷，都十分被江南的那些富人們所喜歡，尤其是那些獵物的皮毛，更是會被抬到天價。
完顏阿骨打這種人又豈能看不到這其中的機遇？
對此，顧易倒也並未太過於在意。
雖然此舉看起來有些風險。
但實則也只是因為原本歷史的固有印象影響罷了。
若是單獨從如今的發展來看，此種舉動會大大加大女真部落融入九州的程序，對於大宋而言絕對沒有壞處。
他又何必太過於在意？
時光匆匆而過。
而事情的發展也正如顧易所想那般。
就在元興十三年。
隨著經濟的持續發展，一座座新城也是在九州各個地界新生。
於北疆之地——
依託北京大名府的輻射，一座名為「歸化」的新城在漠南草原的邊緣拔地而起。
此地不再是單純的軍事堡壘，而是兼具了貿易集市、官衙治所與顧氏學院北疆分院的功能。
來自草原的皮毛、牲畜，與中原的茶葉、布匹、鐵器、瓷器在此匯聚交易。
完顏阿骨打麾下的女真部族，以及其他歸附的游牧部落，開始學著在此定居，或半牧半耕，或專司為往來商隊提供護衛、嚮導之職。
學院分院的建立，則系統地傳授著農耕、醫藥、算學知識，潛移默化地改變著當地的生活方式。
這座城，象徵著草原與農耕文明的融合，也成為了帝國經略更北方疆域的前哨。
於河西走廊——
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