可收穫，並不算少。
經常性還能釣起大魚。
能利用閒暇時間學釣魚，對他們來說，是好事。
於是，張樵答應了下來。
河邊市肆，有了第二個商戶。
李海益託名李市，又不傻，當然知道，是商業發達了，才會有市肆。
但是，他來人間，又不是來做生意的，而是來傳播自己的理念的。
如果靠自然發展，沒有個幾千幾萬年，市肆的概念，不會深入人心。
那時候，黃花菜都涼了。
這場百家爭鳴，諸聖論法，他肯定是趕不上了。
李海益身具菩提慧光，倒是不缺智慧。
只要有合適的切入點，自成一派，沒有任何問題。
其後十年，李海益帶著張樵的三個孩子，在河邊立市，自稱市家。
李海益本人，也被尊稱為市子。
原本只有兩個攤位的河邊市肆，也發展壯大，成為了齊宋之間一個重要的補給地。
一個聲量不大，但十分接地氣的學派，出現在了齊地。
名字叫做，魚市學派。
此學派的特點為，依河建市，以魚起家。
建立市肆後，平價販賣魚獲，慢慢吸引其他小商販。
由於李市的徒子徒孫，多善釣魚捕魚，砍柴摘果，所以又被稱為漁樵學派。
此時，並不缺少從商的學派。
管仲、弦高、子貢等大商，已然登堂入室。
未來的呂不韋等，將奇貨可居的道理，演示的淋漓盡致。
但是，商家，缺少底層佔位。
李海益想要佔據的，正是商家底層佔位。
漁樵學派，或者魚市學派的出現，並未引起幾大學派的重視。
李海益心中早有預料。
如今這些雜七雜八的學派，等將來一統，都是要歸入儒道兩家的。
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