丹潑窯？所有人聽完都呆住了，這是什麼窯口？陳陽居然還熟悉東瀛的窯口，這......這也太讓人匪夷所思了！他們的技術根本就不如我們，咱們自己國家這些窯口還有些弄不清楚呢，你沒事閒的瞭解他們的幹什麼，這不是沒事吃飽了撐的麼！
井上眼神中微微吃驚，別人不知道，但是他心裡清楚，丹潑燒可是他們國家的老窯口，就算放在現代，華夏很多學者和專家，也都根本不知道，沒想到陳陽居然知道，果然自己有些小看陳陽了。
“哼！”柴老闆鼻子裡哼了一聲，“誰知道你說的是真的還是假的，我看你就是隨便編一個東瀛的窯口，來糊弄我們！”
陳陽根本就沒搭理他，繼續向大家說了起來，“根據倭寇的史料記載，他們一共有六大古窯。”
倭寇有六處著名的製陶中心，也就是後來被他們稱為的六大古窯，分別是：瀨戶、常滑、信樂、越前、丹波、備前燒（小鬼子用燒代替窯），每個窯口它們在製陶上都具有獨特的代表性。其中丹波燒起源於平安時代末期，也就是起源於我國的南宋時期，在桃山時代，也就是我國的明代，丹潑燒開始使用釉藥，在江戶時代（1603-1867年）也就是我國的明萬曆年到同治六年的時候，丹潑燒製作的茶具已經在他們國家頗具影響。
日本六大古窯
丹波燒在立久井地區，屬於兵庫縣筱山市，這個位置位於兵庫縣中東部，轄區東西寬30公里，南北長20公里，土地中有207.63平方公里為山林，擁有豐富的自然環境。這個地方位於倭寇本州島中西部，在他們國內是唯一一個既臨日本海，又接瀨戶內海的縣。
丹潑窯具有明顯的地理優勢，主窯一字排開，山林中特有的霧氣消散得很快，所以這個地方很適合曬陶。平安時代後期，當時在山坡上挖溝，用穴窯燒製無釉的大型壺、缽、臼。
江戶時代引進韓式半地上爬窯，可在短時間內大量生產，江戶時代中期，丹波燒生產出茶壺、水罐、碗等茶具，也有與日常生活息息相關的小酒瓶等商品，造型豐富，種類繁多，工藝非常高超。
丹波燒的特色在於其使用的土壤，該地區富含鐵質，使得燒成的陶器呈現出鐵鏽紅黑色，再加上灰褐色的自然釉，形成了獨特的風格特色。丹波燒的早期作品通常無釉，基本不加紋飾，但窯變色彩豐富，展現了土與火的自然特性。隨著時代的推移，丹波燒逐漸形成了自己獨特的藝術風格，特別是在柴燒方面，展現了幽靜、雅拙之美。
“各位，”說到這裡，陳陽笑著抬頭看了一眼耿老，“大家可以想想吉州窯的地理環境，和丹潑燒這個地理環境，是不是有些相似？”
耿老抱著肩膀，微微眯著眼睛，輕輕點點頭，“山林環境，臨海，這確實與吉州窯在地質上有些相同，小陳你的意思是想說，丹潑燒也有沙土的特徵，是吧？”
“對，就是這個意思！”
呦西！井上從這一刻，不得不正視陳陽了，他跟自己遇到的其他華夏古董商完全不同，這......這T知道的太多了！
“那有什麼？”徐老闆第一個反駁起來，“就算胎土一樣，我就算你他們是把吉州窯用土帶到東瀛了，可技術呢？他們有這種技術麼？陳陽你別忘記了，木葉天目、剪紙貼花是咱們老祖宗的東西，是他們視為國寶的物件！”
“他們要是有這種技術，那還用把咱們的物件當成寶貝麼？大家說是不是？”
聽徐老闆說完，大家紛紛點頭，就算小鬼子有老窯又怎麼樣，就算他們的胎土跟我們的差不多又如何，他們不會技術呀！
陳陽苦笑著搖搖頭，微微說了一句，“無知！”
“你.....”沒等徐老闆繼續開口，陳陽已經開始繼續說上了。
“天目一詞的日語讀音為てんもく（deigei），”對於陳陽突如其來的這個日語發音，所有人一愣，“宋朝時期日本僧人來到我國求法，在我國浙江臨安縣境的天目山內寺院林立，許多倭寇僧人來此修行。僧人歸國時帶回在我國寺院內學習到的茶禮、茶儀和茶器，因其攜回的黑釉茶碗是從天目山中的寺院帶出，故將帶回的茶碗稱為天目茶碗。”
當時天目在倭寇那裡是作為茶器的名稱，至少在14世紀就出現在他們的古文獻中記載，天目的由來，多認為是從我國浙江的天目山帶回去的茶碗。尤其是建盞和天目，一開始是分別記錄的兩種茶碗。
“16世紀初期，足利將軍家藏華夏寶物的《君臺觀左右帳記》有記載，茶碗第一等是曜變，為建盞中的無上神品，值萬匹絹，建窯的油滴盞等品種，也以絹論價，很是珍貴。而天目在該書中被描述為將軍家不用的廉價品。”
君臺觀左右帳記
因此可見，建盞與天目級別不同，前者價位比後者高得多。《宗伍大草紙》中記載，武將給僧人中的長老使用建盞，給一般僧人用的是天目，也能證明在這段時期是兩種不同等級的茶盞。
到了16世紀後到19世紀，天目的記載在倭寇文獻中開始變多，說法也越來越多，比如“曜變天目”、“菊花天目”、“梅花天目”、“珠光天目”、“瀨戶天目”、“黃天目”等等。
這一時期之後，天目一詞概念開始涵蓋不同釉色、不同產地的茶碗，這產地不僅包括我國各地的窯口，如建窯、吉州窯等，還包括棒子和他們本土的窯口。1974年，鬼子平凡社發行了全48卷的《陶瓷大系》，其中涉及到國陶瓷的有14卷，按照瓷器釉色來分類的有青瓷、白瓷及天目三卷，也就是直接用天目代替了黑瓷的概念。
“在這本書中，小鬼子陶瓷界知名人士小山富士夫，在書起首的位置寫道，施黑色釉藥的瓷器，在日本俗稱為天目。青瓷和天目所反映的幽玄的精神特質，是東洋陶瓷所特有的。這套叢書的天目分卷，不僅包括茶碗，還將黑釉的瓶罐也稱為天目。”
陳陽說到這裡，會上不少人暗暗挑起大拇指，作為同行大家都有些看不起陳陽，都覺得陳陽是運氣好，又有個好師爺。要是沒有這層關係，他不可能有今天這樣的名氣。但現在聽完人家陳陽說的，不由心中也佩服了起來，不僅僅能把一個名詞研究到這個份上，而且人家對國外的歷史文獻資料也能研究的如此透徹，人家不成功誰成功。
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