陳陽側頭瞪了一眼秦浩峰，只見這小子臉上帶著壞笑正看著自己，陳陽額頭有些微微冒汗，加速了講解的速度。
“接下來就很簡單了，六老會，顧名思義，肯定是有六個老人……”他一邊說著，一邊指著畫卷上的細節，開始詳細地講解起來。
畫面中，亭子是整個場景的重點，亭子內，六位老者神態各異，或對弈，或觀棋，或閒聊，其樂融融。為了突出六老會這個主題，畫師特意採用了主大從小的繪畫手法，六位老者身形明顯比周圍的僕從要高大一些，更加吸引觀者的目光。 亭子內，山水屏風前，六把交椅擺放的錯落有致，兩名老者正在對弈，棋盤放在兩人中間，一位老者坐在一旁觀棋，神情專注。四名僕從分列兩側，其中兩名身著黑衣，兩名身著白衣，侍立在側，隨時聽候吩咐。 左邊臺階處，一位老者正緩步上臺階，他身後，一名僕從緊緊跟隨，手中抱著的老琴，彰顯著老者的身份和地位。亭子外，連線著一個水榭，兩位老者正站在水榭中，一邊眺望遠處江景，一邊低聲交談，怡然自得。
水榭下方，兩名男子，衣著與周圍人格格不入，應該是負責安保的衙役或者演奏樂曲的樂師。為了與詩詞意境相呼應，亭子兩側分別種著一株玉蝴蝶樹和一隻仙鶴，這正是為了對應畫中兩首詩---《庭鶴》和《玉蝴蝶》。 “南園這裡主要突出了六老，並沒有交到馬太守，”陳陽指著畫面跟幾人講訴道，“人物刻畫、衣著服飾，都符合北宋風格，畫理也沒有問題，之後我們往上看。”
江水靜靜流淌，將畫面一分為二，南園的熱鬧繁華似乎都被這江水隔絕在了對岸。與南園隔江相望的，是一片與之截然不同的景緻。
淺灘上，稀稀疏疏的樹林點綴其間，像是畫家隨意揮灑的墨點，為這片空曠的土地增添了幾分生機。遠山並沒有用濃墨重彩去描繪，而是採用了幾條深淺不同的墨線勾勒，略加點染，只為凸顯出山前那一片霧氣蒼茫的景象。
山間的樹木也畫得十分簡單而模糊，彷彿籠罩在一層薄紗之中，呈現出一片朦朧的景象，與近景明晰整飭的樓閣形成了鮮明的對比，輕重之間，更顯畫面的層次感，也使畫面的中心自然而然地偏下，給人以穩定感，同時更加突出主要內容。
與淺灘之間，隔著一條波光粼粼的江水，上面題寫著《宿清江小舍》的詩句。順著詩句望去，在山腳下，一片鬱鬱蔥蔥的叢林掩蓋之中，一處簡樸的農家小院若隱若現。
仔細觀察，會發現畫中的樹木是用赭石和花青兩種顏色繪製而成，透過顏色的深淺變化，將樹木的前後層次清晰地展現出來。
小院前，站著一個人，正眺望著對岸的南園，或許是在思念著什麼人，又或許是被南園的熱鬧景象所吸引。江面上，一艘小船輕輕飄蕩，隨著水波輕輕搖曳。孤帆 小院的右下方，一艘孤帆正迎風向前行駛，朝著那一片朦朧荒蕪的大山方向駛去，這裡描繪的正是《孤帆》這首詩的意境。江面之上，一對燕子正在自由自在地飛翔，為這寧靜的畫面增添了幾分活力，這裡所對應的則是《歸燕》這首詩。歸雁和搗衣服女人 “江岸上，你們看。”陳陽指著畫卷中江邊正在搗衣的兩名婦女，轉頭對眾人說道，“這兩名女婦女正在搗衣，這個細節大家可要注意了。”
說著，他又指了指前面飛翔的燕子，“你們看，為什麼我把歸燕畫在這對婦女前面呢？這是因為在古代的詩詞中，秋天搗衣往往代表著思歸的含義。”
“你們想想前面歸燕的場景，就能夠明白，此時已經是秋天了，燕子都開始南飛了，是不是？這個時候，人們自然而然地就會思念起遠方的親人，盼望著他們能夠早日歸來。而搗衣這個場景，就恰好配合了這種思鄉之情。所以說，這幅畫中的搗衣場景，對應的詩句應該是《聞砧》。”
兩名婦女身後是一片村落，表現的是《宿後陳莊偶書》這首詩的內容，注意看村落的房子，與清江小舍雖然都是民居，樣式卻發生了變化，樹幹的勾勒，也區別於南園中的樹木，這些人物線條，也不如前面的六老挺勁，除了是為了突出主要人物六老以外，如果不是畫師具備豐富的繪畫技巧，那麼就是不同畫師所畫，只不過這是自己的猜測而已。搗衣女身後的村落 “最後這部分就簡單了，你們看這片山景，是典型的北方山水畫法。。”陳陽說著，將手指向畫面的盡頭，那裡層巒疊嶂，氣勢磅礴。 畫面近處的小山雖然低矮，卻將遠處高聳的山峰襯托得更加雄偉壯觀，與畫面後方大片留白形成的虛無縹緲的山巒形成對比，一實一虛之間，相映成趣。這種巧妙的佈局，使得畫面充滿了層次感和空間感，也展現了北宋山水畫獨特的藝術風格。
“最後這座大山，山石輪廓比較清晰，畫法上使用了短條子皴擦出，體現山石雄偉。”說著話，陳陽在最高山峰處用手點指了幾下，“這裡是最能顯示出北宋風格的地方。”
北宋的山水畫家們，尤其注重對山石形體的描繪，他們創造性地發展了各種皴法，力求展現山石的雄偉壯闊。其中最具代表性的，當屬范寬的釘頭皴和豆瓣皴，以及李成的捲雲皴。他們透過在山石的脈絡凹處，巧妙地運用釘頭皴和豆瓣皴，以濃淡相宜的墨色層層渲染，彷彿給山石披上了一件質感厚重的外衣。
而山頂處的點染，則如同畫龍點睛之筆，使整座山峰更顯立體感，彷彿觸手可及。這種獨特的畫法，不僅突出了山石的質感和紋理，更體現了北宋山水畫雄渾壯麗的風格。這其中，既飽含著畫家們對自然山水的熱愛，也蘊藏著北宋時期人們對國家繁榮昌盛的美好願景。
而到了南宋則不同，山石皴法?則以董源的披麻皴為代表，這種皴法注重表現江南丘陵山巒的空靈透氣感，透過中鋒勾勒外輪廓線，側峰皴擦渲染，以表現江南山石的靈秀和溼潤感。
“比如說我之前運氣好，撿漏的那幅南宋李唐的畫作，畫中那種山石風格，就是典型南宋山石的代表風格。”陳陽說到這裡，停頓了一下，似乎在回憶當時撿漏的場景，片刻之後，他輕輕拍了一下手，繼續說道：“好了，我們接著往下看，接下來的部分就比較簡單了。你們看這山下，是一片送別的場面，這部分對應的詩句，是《送丁秀才赴舉》。”
“最後，你們看畫面角落的這個地方，屋內有一位婦女正在織布，這段描繪的是《貧女》這首詩。”陳陽將手指移到畫卷末端，指著一個角落說道，“你們仔細看，這間茅草房被周圍的山石樹木緊緊包圍，畫面的構圖，巧妙地體現出了貧女生活的困頓、閉塞，看不到出路。”織女 “這幅畫以南園六老雅集開始，以貧女辛勞的生活場景結尾，可以說是當時社會現實的一種寫照。同在一江之上，一邊是歌舞昇平、逍遙自在的貴族生活，而另一邊卻是為生存苦苦掙扎的底層百姓，形成了鮮明的對比，也反映了當時北宋社會貧富差距懸殊的社會現象。”
陳陽感慨地說道，同時將目光投向了畫卷的盡頭。他一邊說著，一邊走向了畫的末端，突然被宋敏喊住了，“等會，這裡有一大片字，是什麼意思？你還沒有說呢？”
陳陽聽到宋敏的疑問，停下腳步，轉身走到畫卷前，摸著下巴，俯下身子仔細看了看，“哦，你說的是這段文字啊，這是孫覺為張先寫的序文。”孫覺寫的序 陳陽抬起頭，指著那段文字解釋著，雖然年代久遠，字跡有些模糊不清了，但從僅存的隻言片語中，還是可以看出，這段序文主要是在讚揚張先富貴而長壽，令人羨慕，同時也闡明張先創作這幅畫的緣由。
陳陽指著畫卷上的一段題跋說道：“這幅畫的題跋，也頗為講究，從南宋一直延續到元末，時間跨度之大，令人驚歎。”他頓了頓，指著第一段題跋說：“施尾首先是陳振孫的題跋，陳振孫是南宋著名的藏書家，他博覽群書，學識淵博，對這幅畫卷也頗為珍視。他分兩次為這幅畫做了題跋，前後間隔了四年，可見他對這幅畫的喜愛。”
陳陽的聲音低沉而富有磁性，將眾人的注意力都吸引到畫卷上那一段段墨跡斑駁的題跋上，幾人一邊低頭看著題跋，一邊聽陳陽接著說道：“在第一段題跋中，陳振孫詳細考證了‘南園六老會’的來龍去脈，他對每位參與者的生平事蹟都做了詳細的調查，只有張維的身份一直無法確定。直到他看到這幅畫，才恍然大悟，原來張維就是張先的父親，這段軼事也為這幅畫增添了一份傳奇色彩。”第一段題跋 “四年之後，陳振孫再次觀摩這幅畫，又欣然提筆，補充了一段題跋。”陳陽指著中間那個四年兩個字說道，“第二段題跋中說道，這一次，他著重讚揚了張氏父子的文學成就，並提到了一個有趣的發現：北宋時期，竟然有兩個同名同字的張先，而且都中了近士，更巧的是，這兩人還是同一期！”
“為了避免後人混淆，他還特意指出，另一位張先是博州人，英年早逝，歐陽修還為他寫過墓誌銘。”
說到這裡，秦浩峰微微一拍桌面，“你看，我就說得納妾吧，一個納妾的，一個沒納妾的，那個沒納妾的就先嗝屁了！”
“啪！”陳陽又打了秦浩峰肩膀一下，“閉嘴，你怎麼知道那個張先沒納妾，看畫，別打岔！”
接著就是元人顏堯煥的題跋，他可能是金代的近士，他看出了這幅畫背後的理學淵源，對為太老會作序的胡瑗進行了一番稱頌。
接下來這份題跋，是鮮于樞的題跋，他是與趙孟頻齊名的書法家，他說這幅畫曾經是周密家的珍藏，周密進入元朝高生活築苦，仍然不願出售，有人以良田來換，他都不肯。
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