在場的每一個人，都是在這個行當裡浸淫了幾十年的老手。他們的眼睛比放大鏡還毒，他們的直覺比儀器還靈敏。
這些人只需要一眼，就能看出問題所在。而當這尊佛頭毫無遮掩地暴露在他們面前時，所有人都在同一瞬間看到了那個問題。
這佛頭跟佛身不匹配！
佛頭的大小、銅質的色澤、表面的包漿和鏽色——跟旁邊那尊無頭的觀音立像，看起來似乎如出一轍，像是一對失散了多年的孿生兄妹終於在同一張桌子上重逢。
銅色深沉，包漿厚重，表面覆蓋著斑駁的銅綠，綠鏽的紋理自然而不規則，是歲月在青銅表面刻畫出的獨一無二的紋身，每一道鏽痕都記錄著一段漫長的被遺忘的時光。
佛頭的面容豐腴而端莊，雙眼微闔，目光下垂，嘴角噙著一抹若有若無的、慈悲而超然的微笑，鼻樑挺直，眉弓圓潤，額間點著一顆圓潤的白毫，每一處細節都呈現出典型的北魏晚期到東魏時期的佛教造像風格特徵。
但——
不是尺寸上的不匹配，佛頭的大小跟佛身頸部的斷口直徑倒是差不多，至少肉眼看不出明顯的尺寸偏差。
不匹配的是風格，是時代特徵，是工藝手法，是銅質成分，是一切能用來判斷一件文物年代的關鍵指標。
佛身是典型的北魏風格——這一點剛才經過一個小時的反覆討論和爭辯，在座所有人都已經達成了共識。
眼前這尊佛頭，雖然初看之下也像是北魏的東西，但只要稍微仔細一看，那種說不清道不明的違和感，就像一根刺一樣紮在每個人的眼球裡，讓人渾身不自在。
胡教授第一個皺起了眉頭，他摘下老花鏡，用衣角狠狠擦了兩下鏡片，重新戴上，又盯著佛頭看了好一會兒，眉頭越皺越緊。
他的嘴唇動了動，像是想說什麼，但看了看旁邊的錢仲文，又把話嚥了回去——他畢竟是搞書畫的，銅器不是他的主場，剛才討論佛身的時候他已經儘量少發言了，現在面對這個佛頭，他覺得還是應該先聽聽錢仲文的看法。
孫教授眉頭也擰成了一個疙瘩，兩隻手撐在桌沿上，身體前傾，目光在佛頭和佛身之間來回快速切換，像是在玩一個高難度的“找不同”遊戲。
他的表情越來越困惑，眉頭間的皺紋越來越深，幾次欲言又止，最後還是沒忍住，低聲嘀咕了一句：“不對啊……這不對啊……這個頭……怎麼看著不像是一個東西呢？”
錢仲文更是一臉見鬼了的表情，他繞過會議桌，從不同角度審視著托盤裡的佛頭，表情從最初的震驚變成了困惑，從困惑變成了沉思。
他摘下了那副瓶底厚的金絲邊老花鏡，用拇指和食指捏著鏡腿，在手裡來回轉動著，眼鏡的鏡片在會議室的燈光下反射出一道一道的光斑，晃在他面前的桌面上，也晃在了他滿是皺紋的臉上。
他身為江東省銅器和金銀器鑑定領域公認的首屈一指的權威，在這個行當裡摸爬滾打了大半輩子，從博物館的庫房到考古工地的現場，從拍賣行的預展廳到海關的緝私倉庫，什麼樣的青銅造像沒見過？
但眼前這個情況——佛身是北魏的，佛頭卻透著清代的工藝特徵，這種跨時代的“混搭”，他不能說沒見過，但確實極其罕見，罕見到了讓人不得不懷疑自己是不是看花了眼的程度。
“這個佛頭……這個佛頭……”錢仲文終於開口了，他的聲音裡帶著一種努力壓制著的顫抖，不是激動的顫抖，而是一個嚴謹的學者，在遇到完全超出預期的情況時，本能地抗拒過早下結論的那種謹慎的顫抖。
他重新戴上老花鏡，從口袋裡掏出一個更小號的放大鏡，那是他專門用來看銅器表面鏨刻細節的高倍率行動式放大鏡，鏡片只有指甲蓋大小，但倍率極高——湊到佛頭跟前，仔仔細細地審視著佛像的面部細節。
他看了佛頭的眉弓和眼窩的過渡處理方式，看了鼻樑和嘴唇的比例關係，看了髮髻的雕刻手法，看了額間白毫的鑲嵌工藝。
然後他的目光向下移，檢查了佛頭頸部的斷口截面，看了銅質斷口的氧化層和銼痕紋理。
看著看著，錢仲文呼吸變得越來越粗重，拿著放大鏡的手指關節因為用力而微微泛白，臉上的表情在短短幾秒鐘之內，經歷了一場從困惑，到震驚再到難以置信的激烈變化，最後停留在一個極其複雜的、他自己大概都無法準確描述的表情上。
他把放大鏡緩緩放下，直起腰來，轉頭看向孫鏡清和周專家，目光裡帶著一種“你們也來看看，幫我確認一下是不是我看錯了”的複雜情緒，那情緒裡有困惑，有挫敗，也有一絲隱隱的求援。
孫鏡清接過放大鏡，也湊上前仔細看了半天。他是搞書畫的，對青銅造像不是最專長的領域，但字畫中也有佛像，所以對於鑑定佛像，基本的鑑定素養還是有的。
他看了一圈，放下放大鏡，臉上的表情跟錢仲文差不多——困惑，不解，眉頭擰成了一個“川”字。
他也看了佛像的面部開臉、髮髻紋樣、頸部斷口的工藝特徵，然後轉頭跟錢仲文交換了一個眼神，兩個人眼神里的意思完全一致，不需要任何言語就達成了共識：這事不對勁。
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