郭巴子三人拿著《聖經》西渡黃河一路來到洛川，很快就打聽到李福達的落腳處。當他們見到李福達時，感覺李福達與《聖經》中的正面人物確實有些相似性。
三人在路上都看過《聖經》，這本經書是這麼寫的：
起初，天地混沌，盤古創造天地，地是空虛混沌，淵面黑暗；盤古的靈執行在水面上云云。
然後就是女媧摶土造人，女媧用黃土、白堊、黑煤造了不同的人，白堊黑煤難以與水結合，所以黃土所造之人溫潤，而白堊、黑煤所造之人捏不成形，狀如彌猴，體有惡臭。
人類繁衍，分佈於各地，起初與禽獸無異。至堯始有文明，教化天下，堯於是被所有人稱為父親，堯傳位於舜，肉身飛昇到天堂，成為昊天上帝，簡稱上帝。
堯所在時代為人類最美好的時代，堯所在之地歷城為世上最好的地方。
冥頑不靈、不肯被教化的人都被驅逐，他們流浪大地，永遠不可能回到歷城。他們在各種土地貧瘠、四季不分明氣候不適合耕種、地理形勢不好無險可守的地方流浪了五千年，忘記了出身成為野人，只記得堯和歷城。久而久之，把堯變讀為爺火華，把歷城變讀為伊甸。
幾千年後，老子見蠻夷忘卻出身背井離鄉非常可憐，遂騎青牛出關化胡，在天竺點化釋迦牟尼，在西域點化三聖，令他們去尋找爺火華的兒子。
天上的堯帝，即爺火華見野人可憐，以自己的三魂中的一魂降生在耶路撒冷的馬廄，名為耶蘇，東方三聖見耶蘇俯伏跪拜，並開啟寶盒，將黃金、乳香和沒藥獻給聖子。
這本聖經敘述的歷史悠久，就是華夏所熟知的過往；描繪的地域廣闊，與華夏探尋出來的地理符合；涉及的各色人等也與華夏見識過的形形色色奇形怪狀的人種一致。
從經書宣講的教義來看，和白蓮教差不太多，也是儒道釋混講，並且揉合了回教的內容。
聖經寫得比白蓮教經書、回教經書好多了，白話文淺顯易懂，闡述的經義更是簡單明瞭，遠沒有四書五經那樣讓普通人摸不著頭腦。想入聖教更加簡單，只須用水洗一次頭，口中像念“南無阿彌陀佛”一樣念“榮耀歸於我主，我們是主的牛馬”。
書中夾敘夾議，穿插的故事有英雄傳奇，也有市井小民的悲歡離合，講完了故事就講道理。
聖經所記錄的人物眾多，與佛經說天竺類似，聖經主要說的還是西域之事，裡面有聖人祭司麥基洗德、賢人彼得馬太等，也有反面人物猶大，按華夏給蠻夷起名的習慣，一看就不是好人。
郭巴子三人一路上閱讀聖經，不知不覺沉浸其中，興致勃勃地討論當年名揚晉西北的李福達會是書中哪個人物轉世。
從李福達在晉西北的傳說來看，郭巴子認為李福達應該是摩西轉世。
徐氈兒不以為然反駁道：“凡轉世者皆帶著前生因果！你看那漢高祖、呂后殺了韓信，韓信就轉世為曹操，漢高祖轉世為漢獻帝，呂后轉世為伏皇后，了結這段因果！
宋太祖乃赤須火龍轉世，被弟弟宋太宗所害，所以宋太祖再轉世為金兀朮，滅了宋太宗一系！
由此可見，李福達命運坎坷，應該是耶蘇轉世！”
三人一路上各抒己見爭論不休，意見不能統一，甚至打了起來。
郭巴子見不是事，喝斥道：“既然天上仙人說李福達如果是經書中人物轉世，他自己看到書就能參悟！
李福達是哪個轉世，我們說了不算，李福達說了算！”
及至三人見到李福達，略感失望：李福達既不是當年大同沸沸揚揚傳說的剪紙為馬撒豆成兵的妖人，也不是聖經中描述的能分開海水、拿出五餅二魚就可以餵飽上萬人的神仙，而是身材偏瘦，貌不驚人的中年人，身上只披了一件麻布衣，胸口有細長的血痕，想是幹農活被高梁葉子劃出來的。唯其神態自若，雙目閃現精光，居然與天仙楊巡撫類似。
“在下離開大同已十五年矣，想不到還有人記得我！三位老庚遠道而來，請問找在下所為何事？”
郭巴子恭恭敬敬捧上三本聖經說道：“有位先知找到我們，說此書中有李福達的前身。如果你參詳到了，就去板升城；如果你領悟不了，那說明緣份未到，我們就走，不再打擾。”
李福達愕然，看三人就是普通憨厚的軍漢模樣，很正經地說出這番話，不像是從大同跑來消遣自己的，便接過書，一邊問道：“請問三位老庚，是什麼樣的先知？”
郭巴子回道：“有天上神仙把這本經書轉交給一個地位極高，亦是天上星辰下凡的先知，先知說讓我們轉交給你。
天仙和先知的名字身份，我們三人發了誓不說出去！天仙雲一旦說破就是洩露天機，相關人等均會召來天譴，世人要完成神的使命就必須等下次機緣，還不知道是幾千幾萬年之後！”
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