為替好兄弟廣東備倭使徐天賜復仇，楊植盡殺俘虜，然後在廣東省聯席會議上一口咬定福清人聽不懂粵語，且在黎明前的黑暗中難辨佛郎機人與粵人，所以福清鄉兵燒死、殺死的人皆是陣斬。?
楊經略是上墳燒邸報，糊弄鬼！但廣東巡撫、布政使、按察使、廣東巡按四個北佬居然認可了這個說法。
若不是四個北佬畏懼楊經略的權勢，那定是官官相護，文過飾非、欺上瞞下?！
如此荒謬的理由，怎麼堵得住天下人之悠悠眾口！
被楊植焚書坑儒的明人近二十人，大部分是廣府的秀才、童生，被佛郎機人高薪聘請做通事，翻譯漢文書籍。他們遭難後，家屬、同學自然不肯善罷甘休。經略衙門前，每天秀才成群在門口鼓譟並擺上很多破鞋，俗稱破鞋陣；更有膽大之人朝衙門裡扔瓦片、石頭、臭狗屎。
太祖高皇帝已預料到身後的官員會拉大旗作虎皮，開口閉口刁民不尊重官老爺等同造反，因此定下“言路自由、以卑制尊”的祖制，而秀才代表民意，更有制約官員的政治特權。楊植每次出行，鄉兵只能手挽手結成人牆把秀才往兩邊推，被打得鼻青臉腫也不敢還手。反正福清人聽不懂粵語，由得秀才“吊你老母、冚家鏟”亂罵。
廣府籍官員更不可能放過楊植。致仕的前次輔方獻夫、南京吏部尚書霍韜、南京兵部尚書湛若水等紛紛上疏彈劾楊植：殺佛郎機人有失柔遠撫綏國策，把愛慕中華的蠻夷往外面推；殺明人是殺良冒功；殺秀才童生是斫傷國本，尤為罪孽深重等等，一言以蔽之：楊植兇殘暴虐，有類黃巢；荼毒廣府，民怨沸騰。
楊植一方面把繳獲的金銀、貨物分一半給廣州府以安撫人心，一方面向朝廷打報告說消滅了倭寇的武器窩點，付出了一點小小的附帶傷亡，取得了平倭亂的階段性勝利。
經歷半個月老鼠過街、人人喊打，千夫所指、無疾而死的難熬日子，連中秋節都沒好過，在修好了佛郎機軍艦後，楊植趁著黑夜坐船離開廣州前往潮州。
一路上冷冷清清悽悽慘慘慼戚，船隊停靠新安縣、海豐縣長沙港、陸豐縣等地時，只有當地衛所軍官前來迎接，楊植亦不在意。太祖制度本來就禁止地方官迎來送往，何況自己在廣東是高山上倒馬桶，臭氣熏天，大名可止小兒夜啼，官民避之不及。
楊植對沿海衛所的現狀憂心忡忡，盡力對衛所進行調整，把一些連自衛都辦不到的墩堡合併到要害處。召集當地知縣指出全民皆兵才是抗倭的唯一齣路，地方官府應加快向民眾發放兵器、教習戰陣。
當船停靠在潮州府海陽縣碼頭時，潮州知府、海陽知縣依然沒有前來迎接。
楊植去官驛入住，陸炳去潮州錦衣衛接洽。不久潮州府派府丞送來拜帖，請楊植、陸炳兩位天使赴宴。
陸炳回來見到拜帖，古怪地笑了笑：“酒無好酒，宴無好宴，只怕是鴻門宴喲！”
楊植點頭道：“這一路上都沒有地方官府請客吃飯，我看今日事出反常必有妖！
十之八九潮州士紳在席上請個戲班子唱一折《擊鼓罵曹》，指不定還有秀才當場賦詩一首，將我噴得狗血淋頭。”
陸炳好奇道：“楊經略，下官有一事不明：我左思右想，經略如此翻臉無情下手狠辣，於己身並無任何好處，於大明的長治久安更無關係，卻是為何？”
“陸千戶，實話告訴你，自打我進入翰林院後，晚上常被同一個噩夢驚醒。
噩夢中，有一個惡魔化身千萬，有時為女子、有時為官員、有時為番夷、有時為士紳、有時為僧侶，如同藤壺附在我身上，悄悄地吸我的血。
只要殺了我的夢中惡魔，我就能高枕無憂。”
陸炳還是不理解楊植，勸道：“按古禮，你從噩夢中醒來，就應該立刻披散頭髮面向西北坐著唸咒禱告，請伯奇吞噬你的噩夢。
經略你是禮儀大師，有沒有這樣做過呢？”
楊植回道：“夢者，像也，精氣動也。魂魄離身，神來往也。陰陽感成，吉凶驗也。
夢不是虛幻的，是人的魂魄離開身子後看到的現實映象。現實怎麼可能被吞噬呢？
你看，自《後漢書》後，就沒有記錄驅趕噩夢的儀式了。”
兩人討論著夢與現實，來到潮州的一個小戲院裡吃席。
潮州知府、海陽知縣並沒有如楊植所預測的那樣，邀當地士紳作陪；戲班子在臺上唱的不是《擊鼓罵曹》，而是《鳳儀亭》。
曲終宴散，知府笑呵呵點評道：“千里草，何青青；十日卜，不得生。
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