動物成精（修出靈）後就能修得大道？這顯然是不可能的，因為修出“靈”只能說魂中帶靈了，生命體有了主觀能動性，但跟大道還相差十萬八千里。
那動物成精後如何能修得大道呢？簡單來說成精之後的動物需要一些契機，有了契機後才能帶著“靈”入輪迴，帶著“靈”入輪迴的目的是成為更高一級的生命體——人，輪迴成為人後，後續的修煉路就是人的修煉路了，在反反覆覆週而復始的輪迴中，讓靈魂更加的純淨。
在這裡我還要再次囉嗦一下，生命的形式是向前向上的，絕對不是向下向後的，輪迴的形式也是這樣的，人不可能在下一個輪迴中變成動物。至於說什麼此生造惡業，下輩子轉世成某某動物這種話其實就是杜撰出來要麼是為了控制人，要麼是為了勸人向善的。
什麼叫惡業？殺人放火是惡業？欺騙別人是惡業？……，其實我們所認為的惡業皆是因果罷了，因果是建立在肉身的基礎上而言的，而不是建立在靈魂上的，入輪迴其實就是肉身的因果皆盡，話又說回來，因果不盡的話肉身是不可能“死亡”的。因為出生和死亡就是一段因果。
每一次的輪迴皆有相應的因果，一世的因果只是為了用特定的“角色”相對應的磨鍊靈魂罷了。天地人三魂的排列生出形形色色的人，而形形色色的人正是各種因果的載體，沒有好人哪來惡人，沒有美人咋來醜人……。
你認為的好人在他人看來未必是好人，你認為的行善在他人看來可能就是作惡。假如一個父親為了救自己重病纏身的女兒去行搶劫偷盜之事，我想問一下，這父親是好人還是惡人？
話題繼續回到生命的形式上。有人看見了一隻小狗，覺得小狗特別親切，認為這小狗說不定前世跟他是朋友，只不過這一世朋友轉世成狗，而他依舊是人。
如果這樣想，那是否也可以認為他前世是條狗，而那小狗前世是他的主人呢？再或許他和小狗上輩子皆是狗，而這輩子小狗依舊是狗，而他從小狗變成人了。
為何在玄學上要說“悟”，而不是說“教”，因為大道不是“教”出來的，而是“悟”出來的。只經了一世為人的輪迴的靈魂和已經了十世為人的輪迴的靈魂是不一樣，靈魂的純淨與否跟“悟性”是有直接聯絡的。
陽明先生龍場三年悟道，這三年何曾不是萬次的輪迴啊……。
既然說到一世為人的輪迴的靈魂，我不得不提一筆“相面”，其實真正的“相面”不是看天庭、鼻子、臉型、痣等等，這些只是“形”，“形”會隨著年齡的增長或者是主觀行為（整容）亦或者客觀問題會發生變化，能變化的皆是變數，將變數當成真理是完全錯誤的，真理是恆久的，是不會改變的。
真正的“相面”第一步也是在看“形”，當然我這裡說的“形”不是上一段中寫的天庭、鼻子等等，而是“神形”，如何看“神形”？我們以看臉為例，我們平常看一個人的臉，著眼點是從對方臉部的中間向外部擴散，簡單說是從鼻子向外擴散。但看“神形”卻是從外部向內集中。簡單說著眼點首先在耳朵上，不脫離耳朵的同時著眼點向內集中，最後到鼻子上。
透過著眼點從耳朵向內集中，你會發現一個奇怪的現象，就是有些人長得特別像馬、有些人長得特別像驢、像狗、像貓、像狐狸、老鼠等等，不要懷疑，像特定動物的人皆是那個動物修得“靈”後轉世為人的，因為“初次為人”，這一類人的靈魂中依舊會帶點相應動物的習性，所以像老鼠的人性格和習氣就像老鼠，像馬的人性格和習氣就像馬……，這一類人初次為人，非大機緣是悟不得大道的。
好了，關於“相面”我暫時就寫到這裡，後文中寫不寫看我心情吧，畢竟“相面”這個學問如今除了找伴侶和徒弟之外，再沒啥實際作用的。
補充一下啊，用我上述寫的這種方式細細觀察身邊的人，你會看見不一樣的一個世界，哈哈哈哈……
繞了這麼一大圈，我現在寫一下第一層的修道。
其實第一層的修道在《道德經》第十二章中寫的清清楚楚了，十二章雲“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。”這一段話其實正是修道的開始。
我們剛出生時，一切的行為都是出於生存的本能，但隨著年齡的增長，我們的行為從生存的本能變成了各種“追求”，隨著我們看見的越來越多，聽到的越來越多……，我們的追求不斷地在增長。
小時候的我們可能有了十塊錢就感覺擁有了整個世界，長大後的我們即使擁有了好幾百萬，感覺依舊是不夠的。小時候的我們受到老師的表揚後就會開心一整天，隨著年齡的增長，我們會發現值得讓我們開心一整天的事情是越來越少……。
因為追求的越來越多，造成了我們越來越忽略人和動物最大的一個不同——靈。
我們的眼睛被五色所迷，耳朵被五音所迷、口被五味所迷等等，這就造成了我們愈發增長的慾望控住住了我們的“靈”，使得我們的知覺越來越弱，靈魂越來越渾濁和沉重，最終的結果就是不得不再次“重新整理”後入輪迴。
不管佛家還是道家，真正的修行者會用各種方法避免被“虛妄”所迷，打坐、閉關、參禪、苦修等等，皆是為了避免被“虛妄”所迷，這些例如打坐、參禪等等的常規的修行方法適用於大部分人，因為這些方法比較安全，不會出現什麼大的問題，但這些方法的弊端就是慢，甚至是一生都觸碰不到“大道的邊緣”。
姜爺爺和博舟的修行的方式可以說是另闢蹊徑，從第一步的跳脫“虛妄”到最後的“跳脫輪迴”可以說都是捷徑，用這種捷徑修行的結果要麼是直指大道，要麼是陷進輪迴的邊緣，求“生”不能求“死”不得。
這種捷徑的修行方式放在任何一個人身上都“起作用”，即使跳脫不了輪迴，也能摸到大道絲絲的邊緣，但弊端也很大，就拿第一層的“避免被虛妄所迷”的修行方式來講，一不小心就會把自己整成精神病，這絕對不是我危言聳聽，博人眼球的。
寫到這我有點猶豫了，姜爺爺和博舟的修行方式到底該不該寫？是完全寫出來還是簡單閹割一下再寫？容我考慮一下吧。
再次說明一下啊，以上內容全是我為了小說效果胡編亂造的，切記不能當真。內容純屬虛構，如有雷同純屬巧合，切記切記！
