這是一本在前世影響力很大的作品，冠在它名頭上面的榮譽數不勝數——現代民主制度的基石、啟蒙運動三大神書、《獨立宣言》和《人權宣言》的理論基礎……
總之，只要談到現代國家的民主就絕對繞不開這本盧梭的《社會契約論》，尤其是它書中最重要兩大思想——天賦人權和主權在民。
可以說在前世對於任何一個現代國家來說，這兩項都是國家的基石，當然，一些君主專制國家除外。
對於這本神書而言，來到提瓦特絕對可以引發一場大地震，但對蘇均來說更是一場巨大的挑戰。
這種挑戰不僅是關於書本身的內容，還有對於提瓦特獨特的國家形式而言。
不過說起來如果從“神”與“人”之間的角度來看倒也符合——人與神透過訂立契約來建立國家，國家就是人神契約的結合體……
巖王爺還在的時候，璃月就是這種模式，只是也有所不同。
盧梭的《社會契約論》，最核心的一個觀點就是區分了國家與政府的關係，國家的主權在人民，政府只是人民的受託方、法律的執行者，是統治者與被統治者的一種契約。
而對於璃月來說，主權更多的是在神，一部分在民，畢竟對於提瓦特國家的建立都是遵循一條原則——魔神庇護人。
從中就可以看出一個很有意思的東西，這與盧梭的《社會契約論》大相徑庭，那就是相較於“人人生而平等透過訂立契約建立國家”，提瓦特更多是“人尋求神的保護，神回應人而訂立契約建起國家”。
總體來說兩者還是有著很大的區別是，這種區別可以說本就是根本性的，關於“人與神”契約建立國家的說法也更加複雜難分。
所幸對璃月來說，巖王爺不在了……仙人們也決定遁世……璃月的國家權力從巖王爺的手上轉移到了璃月七星的手上。
這才是蘇均要考慮的，對現在的璃月來說就是處於“人人生而平等透過訂立契約建立國家”的狀態，因為巖王爺的離去導致原來“人與神契約建立”的璃月轉變成了“人與人契約建立”的璃月。
這一點很重要！！！
璃月的主權在璃月人民，璃月七星只是人民的受託方、法律的執行者！！！而這就是主權在民！！！
別看似不起眼，實則很厲害，它直接杜絕了一種情況——七星逾矩。
換句話說就是隨著權力在握，七星可能會想著凌駕於人民之上，簡單來說就是璃月將成為君主專制！
對於以前的璃月來說這幾乎不可能，因為巖王爺才是契約者，七星只是代他管理而已。
也就是說對於璃月七星的監督權在巖王爺手中，而現在蘇均要做的就是把監督權放到人民手中。
更別說什麼七星以後不會變成這樣，這種可能性很小很小。
要知道巖王離去……仙人遁世……而璃月七星是人！！！
神不會投骰子，人也不會不變。
就算凝光不會，刻晴不會，天叔他們也都不會，那下一代七星呢？下下代七星呢？下下下代呢？
權力足以腐蝕任何東西，就像老孟（孟德斯鳩）說過的“一切權力擁有者，皆會濫權”。
蘇均要防止的就是如此，更是因為他知道凝光不會、刻晴不會、天叔他們不會，才想把《社會契約論》帶過來。
如果真的等到以後的以後再來談這種話，可能蘇均也會像盧梭一開始想要發表《社會契約論》一樣被逼的四處逃竄。
但不管這麼說對於蘇均而言都是一次很大膽的嘗試，因為這算是蘇均第一次在社會制度、國家形式上面提出學說。
之所以以前沒有這樣做是沒必要，畢竟璃月乃至其餘六國的社會制度、國家形式已經相當穩定了，直到今天的璃月。
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