“人人生而自由，卻無往不在枷鎖之中……”
提筆的蘇均頓了頓，對於現如今的璃月來說已經是很大程度上邁入或正在邁入“人治”的璃月。
但正如即使巖王爺仙逝，仙人們依舊存在一樣，璃月也並不是完全脫離了仙人的影響，應該說代表著“巖王爺意志”的仙人在璃月存在著自身的表現形式。
這種表現形式反映在精神思想方面是蘇均，而回到政治方面就是甘雨。
很有意思，蘇均依稀記得凝光曾經和他提到“仙人們已經接受了璃月與人契約的時代”。
但這並不代表仙人就不再過問璃月的相關事宜，或者說巖王爺仙逝之後原本諸位仙家的監督權已經轉移到了甘雨身上——代仙行使監督之權。
曾經，蘇均在和甘雨聊天時得知她是與巖王爺簽訂了契約才會在玉京臺擔任七星秘書。由此可見，當初巖王爺與甘雨簽訂契約時已經考慮到七星層面的問題，而甘雨也更多的是用來掣肘七星權力。
當然，這種監督權在留雲借風真君等諸位仙家身上也有，但現在原本屬於他們的監督權或多或少或暫時的轉移到了甘雨身上。
所以說，現在的璃月港局勢還是比較明朗的——巖王爺仙逝後，七星以最快的速度接管璃月的權力，成為璃月最大的權力中心；仙人退居但有甘雨的存在代替他們監督七星保證權力不會氾濫。
也就是說璃月港暫時是趨向於平衡的，但蘇均並不想要這種情況的平衡，將所有的一切放在甘雨身上是對她的不負責也是對璃月未來的不負責。
據蘇均所知，甘雨已經為璃月服務了上千年，那下一個千年呢？就連巖王爺都會在時間中磨損，甘雨呢？鍾離他們這群仙人呢？
蘇均看不到那一天，那也不能否認那一天的到來。
在蘇均的設想中，現在璃月要走應該是類似於“民主共和”的過渡階段，首先要明白的一點就是“主權在民”！
對於璃月來說，曾經的主權是掌握在巖王爺手中，但現在的主權不在七星、不在專制政府而是要在人民手中。
而“主權在民”最重要的一個表現就是誰在掌握立法權。立法權在誰的手裡，誰就擁有了國家的最高地位，就決定了怎麼樣的生活狀態。
這也是為什麼蘇均會選擇盧梭的《社會契約論》的原因，不只是因為盧梭在《社會契約論》中強調的“主權在民”，更重要的是《社會契約論》是“自然法精神”的一個基本代表著作。
現在蘇均要做的就是用《社會契約論》引出這種“自然法精神”，只要有了這種“主權在民”、“天賦人權”的基本觀念，蘇均也才可以為現在的璃月鋪設一條道路。
對此，蘇均早就想好了下一本作品——孟德斯鳩《論法的精神》。
不為其它，蘇均最看重的是“把權力關進籠子裡”，其與“主權在民”才能更好的相輔相成。
可以說，在蘇均的構想中，只要把《社會契約論》和《論法的精神》結合起來才能在提瓦特有基礎卻又不越界的構建出一個“現代化的國家”。
至於為什麼不直接上《宣言》、《馬列》，蘇均自然有自己的顧慮，那就是神的存在，或者說是其它六國神明的存在。
刨去巖王爺仙逝的因素，其實提瓦特七國的國家形式經過千年的發展已經很完美了，也是蘇均之前對於根本性改變沒有絲毫興趣的原因。
但現在巖王爺離去，蘇均自然要有所動作，可這動作也不能太大，因為他無法確定其餘六神的態度。
所以他才會選擇這兩本比較符合提瓦特現狀的理念書籍來打頭陣，畢竟他蘇均不可能把神拉下來，如果拉不下來那一切都將免談。
神允許你這樣做你才能這樣做！
這就不得不說到提瓦特國家的本質“神庇護人，與人訂立契約建立國家”，而眾所周知，在契約中作為尋求幫助的人從來沒有主動權。
說到這，蘇均不禁有些感慨，這也是提瓦特的魔神不需要什麼重要回報，提瓦特的人才能活的這麼好。就像巖王爺和璃月，巖王爺幾乎是一個勁的付出啊，難道正如溫迪告訴自己的話“魔神都是愛人的”？
不管魔神是不是愛人的，至少提瓦特的人類在與魔神建立國家下都活的還算不錯，蘇均沒必要去做吃力不討好的事情，他只需要在巖王爺離開後的璃月幹好自己的事情就行。
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