第796章 不做強求
課堂上，陳凡並沒有翻看講義。
那本講義放在講桌上以後，就沒有被動過。
他手裡拿著一支粉筆，不時在黑板上寫下幾個關鍵詞，對著濟濟一堂的學生們侃侃而談。
“民俗學研究起源於國外，18世紀後期，歐洲經歷了一系列的社會轉型，民族主義思想開始崛起，西方的民族主義思想以國家為單位，強調一國民族性和排他性，希望建立統一的民族精神和獨立的國家。
而這只是民俗學術誕生的萌芽，真正民俗學說的誕生，是在德國。
德國的學者在浪漫主義者赫爾德的影響下，對民間口頭傳說進行蒐集和整理。當時比較有影響的德國民俗學奠基者、著名語言學家格林兄弟：雅格布·格林和威廉·格林，對，就是寫格林童話的那個格林兄弟。
他們出版的《兒童與家庭故事集》，嗯，也叫《格林童話》，以及《德國的傳說》、《德國的神話》等著作在當時具有極大的影響力。
以格林兄弟為代表的民俗研究方式後來發展成為民俗學研究的神話學派。此後，德國民俗學在本國民俗學工作者的不斷努力下繼續發展，於1891年建立了德國第一個民俗學組織——柏林民俗學會，於1904年成立了全德民俗學會聯盟。
之後迅速傳播。”
陳凡說著看了一眼桌上，咦，忘了帶茶杯，待會兒必須課間休息十分鐘，讓小邊給自己把茶杯送過來。
收回思緒，他看了一眼角落裡的校領導們，繼續說道，“今天我們不具體講民俗學課程內容，主要講一講民俗學的來歷，還有在我國的研究發展情況，還有什麼是民俗學。
這些東西有助於同學們對這門學科有一個最基本的概念，明確自己需要學什麼，以及為什麼要學這門課。
民俗學在我國的發展中，大致可以分為四個時期，分別為北大時期、中大時期和杭州時期，以及建國後的蟄伏期。
從1918年北大成立歌謠徵集處，徵集民間歌謠開始，我國正式有了現代意義上的民俗學研究，之後由於社會動亂，一部分學者轉移到中大和廈大。
到這一時期時，當時的一些政府人士，認為要提高中國民眾的地位，理解民眾的風俗、信仰和觀念是十分必要的，因此，語言歷史學研究所把民俗學也列為它的四項研究門類之一，當時其它三項為考古學、語言學和歷史學，並於1927年成立了民俗學會、創辦了《民俗週刊》。
中大的民俗學者們的這一系列活動，被學術界公認為是我國現代民俗學科確立的標誌。
受到中大學者研究的影響，杭州一部分民俗學研究者也開始對民俗進行研究，他們在1930年創立了杭州中國民俗學會，並創辦《民俗月刊》，發表研究成果。”
說到這裡，陳凡忽然將手裡的粉筆丟到粉筆盒裡，雙手扶著講臺，環視全場。
頓了兩秒，才繼續說道，“再後來，眾所周知的事情發生了，幾乎所有學術研究都陷入停頓。建國以後，由於過去一些不當的做法，也使得民俗學研究遭到破壞，這裡就不再贅述。
現在我們的教育秩序正在得到重新建立，社會學這門學科，也被正式重新納入大學專業科目，而作為社會學這一科目的重要組成部分、以及必修課程，民俗學也得以被重新建立。”
說到這裡，他輕輕敲了兩下講桌，看著黑壓壓的人群，問道，“你們誰能告訴我，民俗是什麼？”
課堂上依然鴉雀無聲，同學們你看看我、我看看你。
過了好一會兒，唐麗才忐忑地舉起手。
陳凡微微一笑，抬手示意了一下，“好，這位同學請講一講，大家給她一點掌聲鼓勵。”
在雷鳴般的掌聲中，唐麗深吸一口氣，站起來說道，“我覺得，民俗就是人民群眾的生活習俗，它可能包括很多方面，比如約定俗成的禮儀，還有日常生活中的行為習慣。
還有，民俗不是一成不變的，也不是大而化之、哪裡都一樣的。
老話說，十里不同風、百里不同俗，說的就是民俗的獨特性和地域性緊密相關。”
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