次日辰時，天光熹微，林如霜早早地收拾好自己，準時抵達月華峰主峰的正殿後廳。
她到的時候後廳還是空蕩蕩地，等了片刻，華舜劍尊才來。
前期的修行以講道為主，不需要去演武場實戰。因而華舜讓林如霜自己在日常活動的前廳隨便找個位置坐下，便開始講授理論知識。
華舜的授課風格十分隨意，有時一天只講一刻鐘，有時能講數個時辰，講多講少全憑心情。
奚雙的行事風格則如出一轍地隨意，剛開始他還有模有樣地跟著來聽，發現師尊又在講那些老生常談的，打個哈欠便回去睡覺了。
對奚雙來說，華舜講的或許還比較老套；對林如霜而言，卻是實打實的新鮮感受。
華舜作為煉虛大圓滿的金系劍修，又曾在崑崙內門待過一段歲月，對劍法的理解跟天璇大不相同。
倘若天璇主張的是順其自然，求同存異，華舜秉持的便是相反的激進觀點。在他看來，修劍猶如逆水行舟，不進則退。
劍修要善於戰鬥，蓄養煞氣，這便是修行庚煞劍經的前提之一。
聽講的日子過了一個多月。因為聊到了萬宗大比，除了庚煞劍經的理論之外，華舜劍尊還給林如霜講了些關於三大道門的事。
天元洲三大道門，按實力大小排行下來，從大到小依次是崑崙，白玉京，上清觀。
九州一共七位大乘，白玉京兩位，上清觀一位，崑崙佔了四位。
崑崙的四位大乘分別代表了金，水，火，木四大流派的劍道最高傳承，被冠以劍祖之稱。而其中悟出劍心者，方可為劍道之主。這幾位排下來，依次是蒼玄劍主，華真劍祖，蒼擎劍祖，青陽劍祖。
白玉京的大乘強者依次是應元天尊和赤離上仙，分別代表了人族雷法與火法的實力巔峰。
上清觀稍遜色些，僅一位木火雙靈根的大乘坐鎮，世人稱之為絳霞丹聖。
這些人族大乘修士一般不會特意出席萬宗大比。因為天元洲的英才多如過江之鯽，這屆大比的魁首縱然風光，再過三百年又迎來新的魁首。這對活了數萬年的大乘修士而言，又有什麼稀奇呢？
“在萬宗大比上取得名次，不過是敲開崑崙大門的第一步。修劍之路，既要維繫心氣，也要戒驕戒躁。”
林如霜暗暗記下了這句話，隨之結束了第一階段的心性修行，正式邁入實戰階段。
月華群峰間，浮空擂臺上一片空蕩。內門大比過後，因為月華峰的再次封鎖，附近甚少有弟子經過，而最近此處附近的群峰之上又新增了數道陣法，讓外界無法窺視陣法內部，顯然是華舜劍尊的手筆。
庚煞劍經，天階中品劍法，分上中下三部。因為林如霜目前只到劍氣境，所以只能修行上部，也即庚煞劍經劍氣篇，名為七殺劍。
林如霜屏氣凝神，細細觀摩華舜劍尊的演示。
運轉劍法伊始，劍鋒凝出暗金色劍芒。隨著疊加的劍芒層數增多，流轉的暗金色開始逐漸呈現出血色。
劍芒疊加完成後，每斬出一道劍氣，只要命中目標，就在空中留下一道暗紅的血痕，即為劍經所言的殺印。
殺印存在的時間極短，若是不能在一息之內再次斬出第二道劍氣便會立刻消失。也就是說，只有在七息內連續不斷以劍氣命中目標七次，七殺印才能成型，但凡中間有一次落空，殺印就會全部消失，需要從頭再開始積攢，施展難度較高。
印記成型之後，七道殺印連成一座可移動的七殺陣。七殺陣隨心而動，可環繞在身側作為防禦，亦可隨劍氣打出，一旦擊中目標，劍陣就會立刻化作劍氣爆發，威力相當於前七道劍氣的總和。
值得一提的是，這套劍法還具備一定的成長性。使用庚煞劍經打出的劍氣威力，除了跟修者自身的能力有關之外，還跟劍府中蓄養的煞氣有關。
每成功施展一次七殺印，就為劍府積蓄一次煞氣，且每次積蓄的煞氣的量跟對手有關。
簡單說來，就是遇到的對手越強，越想戰勝對方，再成功施展七殺印，帶來的煞氣就越多。
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