第二張紙是一張手繪的地圖，畫的是博興縣及周邊的地形。
忠哥用圓珠筆畫出了河流，山丘，古驛道的走向，然後在地圖上標了幾個紅圈。
紅圈旁邊寫著他推斷的依據。
有的地方是因為地勢符合商周貴族的選址習慣，東夷上層墓葬多選在緩坡向陽處，背山面水，與中原的平地封土不同。
有的地方是因為當地村民曾經在打井或修路時挖出過青銅殘片和陶片。
還有的地方是因為地名本身就有暗示，有個村子叫古城子，旁邊有條溝叫銅溝，旁邊還有個土臺子被當地人叫點將臺。
“這些地名……”
時紫意趴過來看地圖，頭髮垂下來，掃在我手背上癢癢的：“古城子，銅溝，點將臺，聽著確實像有東西。”
“這種地名往往是民間記憶的殘留。博興一帶的村子很多都有幾百上千年的歷史，地名一代一代傳下來，就算原來的東西早沒了，名字還會留著。吳老二曾經說過，地名的考古價值比大多數人想象的都大，它就是大地的記憶，比文字更頑固，文字能被篡改，但地名一旦固化，幾千年都磨不掉。”
我把第三張紙抽出來。
第三張紙是鍾哥對墓葬結構的推測。
他根據自己從博興那批銅器殘片的形制和紋飾判斷，這批東西應該出自蒲姑國貴族墓，而不是普通平民墓。
器物上帶有明顯區別於西周同期齊地風格的紋樣組合，暗示其鑄造體系與西周主流禮制不完全同步，保留了相當一部分晚上東夷獨立傳統。
然後他根據商周時期東夷地區的墓葬形制，推測了墓室可能的結構。
墓坑可能是豎穴土坑帶二層臺，墓道朝東，這是東夷貴族墓的典型特徵。
陪葬品可能集中在墓道兩側和棺槨之間的頭箱中，重器應置於東北角，而玉器和貨幣類則集中在棺內。
他還畫了一張剖面圖，標誌了各個位置可能放置的器物型別。
青銅禮器，兵器，玉器，陶器，骨器，每一類都標了大概的位置和數量預估。
他甚至估算了一層五花土的厚度範圍，以及本地覆蓋土層下可能是紅膠泥或黃沙土，具體取決於遺址所在地是靠近古河道還是臺地邊緣。
這些東西對於圈外人來說是天書，但在我看來，就像一張詳細的地下藏寶圖，每一筆都帶著忠哥在關外盜了二十年墓積累下來的實戰經驗。
時紫意把頭湊過來，下巴擱在我肩膀上，跟我一起看那張剖面圖。
她看了一會，伸手指著圖上標著棺槨位置的方框：“你說這裡面會有什麼？”
“不好說。蒲公國的東西在市面上幾乎沒有流透過，沒有對比參照，誰也不知道他們的貴族墓裡會放什麼，但忠哥的判斷是，蒲公國的青銅器鑄造工藝受商朝影響很深，但又有自己獨立的圖騰體系。東夷人崇拜鳥和太陽，他們的器物紋飾裡鳥紋和日紋的比例遠高於中原同期器物。如果下面真的是蒲姑國的貴族墓，那出土的東西在圈子裡就是獨一份的。”
時紫意沉默了一會，把腿從被子裡抽出來，盤著坐好面對著我。
她穿著我的襯衫，領口有點大，滑下來露出半邊肩膀。
她把領子拉上去，然後正色看著我。
“所以你打算去？”
“我是這麼想的。”
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