總之，都是韓氏嫁入孟家，於宣和乙巳年生二郎。國難靖康的頭一年，孟諫連娶二妾，一個十五歲的馬氏，是城郭官廨之女，一個十四歲的羅氏，是廣都縣醫舍大夫之女。韓氏鬧了三場，孟諫都不回應——這就是孟諫與其先人不一樣的地方，孟諫不好情愛。孟諫說，欲乃情愛之本，欲是本心。情愛虛心，有無兩可。韓氏失了寵，日後沒有再生。三妾馬氏生四郎，四妾羅氏生六郎與五姐，也都是後來的事情。從她們來到孟家到建炎戊申年，孟諫不常在家。孟諫身在懷德軍、陝西與鞏州，回不了家。那個將他調到懷德軍、陝西與鞏州，不讓回家的，不是當時的人，而是昔日孟銑的債主張公。
債主張公家的黑衣道人于靖康頭一年到來，是在夏季的一天傍晚。孟諫正在院中與小妾羅氏相擁，一僕人前來通報說，有個道士來了。孟諫走入外院的罩廊，見到了黑衣道人。
黑衣道人問：“你可還記得張公否？”
孟諫說：“不記得。”
黑衣道人說：“如今我不跟張公了，跟的是吳郎。來找你，倒不是為了要債。”
孟諫問：“何事？”
黑衣道人說：“現有大夏犯我懷德，前線需馬匹軍糧，吳郎要你去籌備軍糧。”
孟諫問：“為何？”
黑衣道人說：“為國。”
孟諫問：“為啥國？”
黑衣道人說：“你可以不為國，但吳郎為國，他要你為國，你應當聽話。”
孟諫說：“你說不是，其實還是來要債的。”
黑衣道人從袍子裡抽出一把匕首，指著孟諫的鼻子說：“我非俗世中人。當初因王賊作亂下山，是為救國。如今跟了吳郎，也為救國，所以啥子做給哪個，要不要債，都無所謂。來做啥子，也無所謂。”
聽完這話，孟諫明白了韓非所講的“奸蔽”“二心”與“流形善變”——都是我——我是爹孟銑的奸蔽、二心與形變。張公吳郎，乃同一本心，這心就如黑衣道人的面目一般，數十年從未改變。它是因。因為實，事為虛。在事中，因又為虛，到將來，復為實。因是現在，也是過去和未來，因能穿越時間。此後的九年乃至後半生中，孟諫經常懷疑，爹孟銑是否真的欠了張公九十九萬緡。如果欠了，黑衣道人為何現在才來討要。他們又是如何提前知道大夏要來犯的？孟諫倒也問過黑衣道人，債早就有，為何你才來討要。黑衣道人說，因為天象有變，因為道。孟諫沒弄明白這句話。越不明白，越是懷疑，懷疑讓他對黑衣道人的“道”又慕又恨。因為慕，他決定讓一個兒子入道。因為恨，他不要兒子做道人，而要他去寺裡做僧人。孟諫幻想著，他兒子能以佛法參透道法，以佛理化了裝神做鬼的道。悟道和化道，在這一時凝成了因。這因穿梭在時間裡，從後來回到靖康，孟諫還在做著與它無關的事，就是花錢。
初到懷德，孟諫與吳郎有一面之緣。在這緣分之中，孟諫見到了吳郎砍下的一百多個人頭。人頭堆在曠野裡，惡臭蔓延，百里內每個人的眼睛、鼻子和腔道都是臭的。起初的臭，像一把把鉤子入竅。然後像是蛇蟲，把心纏起來，難受嚴重十倍，後來又像蚊蠅，鑽進人腦，嗡聲如泥，濘住那種臭，淹沒了難受。人在窒息和暈頭中突破了難受，知道自己已經不在原來的世上了，已經到了世界的外頭。這地方沒有方圓，沒有一疊疊一繩繩的規矩，只有一根根鐵、一條條命。他每天聽見的、看見的一切都是功名。孟諫年邁時，曾對兒子孟驍說：“那就是功名。爹親眼見過！它在懷德軍，也在青溪嶺。”
孟諫年邁時常感嘆在富平花錢的經歷，說那是給自己長了見識。他對兒子孟驍說：“我給前線送過糧食、弓箭和馬匹，人武裝起來，一條條商隊都像軍隊。從涇川往東，到華州，大槍和大弓護送著糧和馬。有多貴？一戶人不值華州一石米。除了這時，你做啥都不叫花錢。（建炎）己酉年，完顏來了。張公說的。完顏給鐵浮圖和柺子馬簇擁著，血紅銀白，氣勢沖天，就像山海。大軍退屯涇原，爹又看見過人頭，不知是誰的頭了。兩顆頭滾到一起，爹分不清哪個是吳家的，哪個是完顏的。就像兩顆熟果兒落下來，落在土道上，裂了漿，漿再給人踩出泡來，哪個能分清哪個是李家的，哪個是王家的？爹見眼小的就當它是金人，敢踢，將它踢到河溝裡去。完顏們的顏色流下來，流成一條通紅的淺水溝，裡面是給矛頭刺穿的籠頭，日照下也是銀白。再到鳳翔，爹不再給吳郎送糧了，開始給百姓送錢，緡錢兌成銀梃子，記賬都論百斤，銀梃子裹在你爺的錦帛裡，得以萬匹相論，才算得過來。對，這時沒有人頭了，人都一整個兒被釘到地裡。你問怎麼釘的？莫問，這傢伙可嚇人。一人長的大釘，鑿子箭有扁的，有三稜的，再連上一人長的杆。一排排射下來，亂了，把馬也釘到地裡。被釘到地裡的人和馬，矛和幡，像大浪衝來的蝦蟹和苔藻，要看它，得上山，上山看，花得像是洪災，像是給風手風腳撕爛後丟過來的門神和對聯。再後來人到關前——據說那也是完顏的人，一撥子堆起來，像堵牆。完顏們也覺著像牆，躲在它後頭藏著，不一會，也磚瓦塊一樣堆到上頭，堆到上頭。爹瞧見，想到他們吃過的、喝過的，也覺著心疼。轉念一想，這都是功，就不心疼了，功勞比錢、人和馬都值錢。最後到梁泉（縣），吳郎開始追人。吳郎追人，像狗攆兔子，像貓攆耗子，攆上就吼，還笑呢。哦，也可能不是他笑的，是他帶的那幫軍人。爹覺著是他，別人不能那樣笑，他的功別人莫有，膽別人莫有。幾千人打幾萬人，幾千人走著從平地打幾萬個騎馬的，他也敢。明日決生死，今晚他還能睡得著，別人就睡不著。你問他為啥笑？不為啥，爹覺著，在吳郎看，追的也不是人，是功名……不，不是為國，他不是為國。無所謂為不為國，為國你得有功，無功不能為國。那會兒，他說，這些都是功勞。我們不知道啥才是功。後來，爹終於見識到了。有的是功，做啥無所謂。啥子做給哪個，給朝廷給完顏，咋做也無所謂……”
如今的土人說，當時人多把家國之情寄託於吳郎。富平之戰以前，京朝是京朝，蜀人是蜀人，蜀人對京朝或有厭惡，或素昧平生。京朝派人赴益州為官，蜀人看到的僅是蜀與京之間的陡勢。對於遙遠的京朝，蜀人理解的極限只是一句“勢甚陡，不可走。”富平一戰後，“五路皆陷”，蜀地成了完顏大劍有待刺穿的一塊肥肉。蜀人怕了，打一個激靈，背貼到家的牆上，知道了國就是家。這時他們的指望，就是完顏們過不去大散關。大散關尚在千里以外，而對蜀人來說，卻如同家門一樣近了。
似乎是在昨天，蜀人還依著各家的理法，談論吳郎殘酷殺人，好堆人頭。說吳郎違背（曲）大帥之令還以惡言犯上，是違法之人。說吳郎得勢後誣陷（曲）大帥致其被害，是無德之人。然而，今天的蜀人得知吳郎還在關
頭，便一天不說話。下一個今天，得知吳郎還在關頭，仍一天不說話。蜀人的沉默是震驚，倒不是因為道理在恐怖戰爭面前無能為力——他們的嘴還能說出“天子在馬上打天下，而不能以弓馬治天下”，所以道理永不無能。他們是知道了吳郎能攔住天子之馬。從和尚原到仙人關，惡戰七晝夜，吳郎反撲如狼，又打回了鳳翔與隴州。得知這一連串戰爭的蜀人折服了。他們仍然說著蜀國的道理，卻把吳郎擱在方圓之外，凡說起他，都引上一句“崆峒人武”。
第8章 妾妾
見過吳郎和當年一連串戰鬥的孟諫，在晚年寫下一部《富平記聞》。該書於紹興庚辰年經私坊刊印，牌記鐫有“四川成都郭煊書肆”，裝幀良好。但其中文辭鄙俗，內容散亂，早已絕版。該書《雜記》篇記載有如下事：
“富平後斡裡衍滅陝西精軍壹拾捌萬，並告之，擒（張）公者賞布驢一匹。斡裡衍軍至鳳翔，吳郎至和尚原，整軍列柵……斡裡衍遣士勸降，吳郎叱其母尻……四年，宗弼圖蜀，（宋）軍嚴整，吳郎統王喜入（金）營，弼遁。吳郎得其婢媵，賜功者十人……王浚引軍扼後（敵），金敗逃，婢妾多為所虜。”
如果這話屬實，可以證明吳郎與麾下軍士們所立軍令中，不包括“淫人妻女”之罪。此書《人道》一篇又說：如是觀天下人，法者妖變，理者無常，德者痴頑老矣，道者如嬰。非妖老嬰兒無常者，則如吳郎。
而在吳郎之外，蜀人與孟諫仍然操持著法理，讚譽著德，說那回不去的道，過各自的生活。孟諫從懷德軍、陝西與鞏州回來後，帶回了五妾田氏。田氏是鳳翔人，未進家門已生三郎。紹興癸丑年，三妾馬氏生四郎。五妾羅氏生五姐，隔年又生六郎。在此期間，孟諫娶了六妾胡氏。土人說胡氏美如芙蓉，有如當年的褚二孃，可比十一個花蕊夫人。然而，胡氏是個青樓出身，又不知為何不能生子。孟諫的正妻徐氏，於這一年病重將歿。也是從這時候開始，二妻韓氏不再哭笑。五妾田氏說韓氏年邁，吃飽了上頭的嘴，下頭的嘴也不餓了。三妾馬氏與四妾羅氏說，她拿腔作調，是準備接老大的班呢。六妾胡氏說，老二是怕臉皮子老，她那丫頭告訴我，她從驚蟄時起就絕經了。三妾馬氏與四妾羅氏嘻嘻笑著，就把這話傳給了韓氏。韓氏欲罰六妾，先罰了自己的丫頭蔣七娘，將蔣七娘的眼珠打瞎一隻，蔣七娘要告官府。管院劉秀才（這時是賬房）在徵得孟諫的同意後，撥出五十緡錢賠給蔣七娘。劉秀才平事立功，又被孟諫提回管院。管院劉秀才欲放火焚燒家中的陰毒，下令讓女傭孫劉三娘去各妾門前燒苦艾。孫劉三娘藉機搜查各屋，沒收了妾們的私藏，發現正妻的珠寶在三妾馬氏的螺匣裡；四妾羅氏的丫頭藏有做給院工李靖的棕鞋；五妾田氏的紗廚裡有罌粟十兩，五妾田氏的紗廚裡還有一個瓶子，裡面盛放米湯，湯裡泡著男子的頭髮。後經管院劉秀才查證，那不是米湯，是孟諫的元陽。六妾胡氏未藏禁物，妝箱內卻有紅藍綠玉首飾多達一百二十五樣，比其他妻妾的飾物多了一百樣。管院劉秀才沒收了諸妾的東西，又按照家法，對她們一一行罰。
