瓦齊爾汗哪裡敢說不字，趕緊恭敬的問道：“不知大王看上了哪裡？”
王鼎拿出一張地圖，指了指青城北邊一大片地方：“就這裡吧！”
看著這張地圖不但瓦齊爾汗驚呆了，就連三娘子也驚訝的站起來在侍女攙扶下走了過來，太精細了，這是草原上從來沒見過的地圖。
他們的地圖往往就是一條線到哪裡哪裡，中間有什麼標誌物。哪裡見過這種什麼地形，溝壑，山川標的清清楚楚的地圖啊！
王鼎看著二人目瞪口呆，於是敲了敲桌子說：“怎麼樣？”
瓦齊爾汗又仔細回憶了一下這塊地方，趕緊說：“那裡都是一些戈壁沙漠，如何能夠養馬？不如我為大人選一塊如何？”
三娘子也不斷點頭，這個地方她熟悉算是青城北邊的天然屏障，道路崎嶇，草地稀少。
瓦齊爾汗現在可不敢得罪王鼎，萬一王鼎翻臉不出兵可就麻煩了，所以真的不敢用這樣一塊全是沙漠和戈壁的土地去糊弄王鼎。
王鼎卻笑了笑說：“瓦齊爾汗倒是真誠，這樣吧，這塊地北邊這塊草場我也要了！”
瓦齊爾汗趕緊點頭表示同意。
王鼎讓人送來筆墨紙硯，張寀寫了割讓條約，又從青城喇嘛廟找出幾個喇嘛翻譯成蒙文。
現在青城裡面雖然建造起來了新聖的教堂，但是王鼎並沒有強制拆除喇嘛廟，所以青城裡面依然還是有好幾座喇嘛廟存在，只是需要和新聖教爭奪牧民了，不能再像以前一樣肆無忌憚罷了。
喇嘛廟之所以能夠在草原上傳承良久，其中一個原因是草原領主為了避免草場被分的越來越小，把自己不能繼承家產的小兒子們送進喇嘛廟，受人供奉，終身不愁吃喝，也算一條出路。
更重要一個原因就是喇嘛廟壟斷了蒙文傳承。
草原上是沒有學校和學堂的，大部分普通領主和牧民基本都不識字，所以才會有很多蒙古歷史是以詩歌形式口口相傳的，一旦傳承人死了，這段歷史也就無法追述了。
喇嘛廟為了書寫經書，所以就教授小喇嘛學習蒙古文字，這讓喇嘛廟就成為草原上學習文字的地方。
那些不會寫字的黃金家族領主們就聘請喇嘛擔任他們的秘書和顧問，這也再次提升喇嘛們的身份，所以領主相互之間的信件文書都是由喇嘛們負責書寫的。
所以王鼎要和瓦齊爾汗簽訂協議，雙語書寫，就需要用到喇嘛們了。
現在青城裡面有兩座主要的喇嘛廟一座叫做大召寺，另一座叫席力圖召寺。
大召寺屬於格魯派（黃教），其中“召”為藏語寺廟之意。
萬曆六年（西元1578年），蒙古土默特部迎接西藏達賴三世索南嘉措於青海地方，許願在青城將“生靈依庇昭釋加牟尼像用寶石金銀莊嚴”，從這時候起便在青城開始興建大召寺，第二年建成，萬曆皇帝賜名“弘慈寺”，因寺中供奉銀製釋迦牟尼像，亦名“銀佛寺”。
萬曆十四年（西元1586年），達賴三世索南嘉措來到青城（呼和浩特），親臨大召寺，主持了銀佛“開光法會”，從此大召寺成為蒙古地區有名的寺院，蒙古各部紛紛派人到青城頂禮膜拜，請僧取經，如1586 年漠北喀爾喀蒙古瓦齊爾汗修建的額爾召尼召，就是採用青城大召寺的圖紙。
席力圖召寺則是一位傳奇高僧建立的寺廟。
席力圖是蒙古語，意為“首席”或“法座”。 席力圖召寺漢名為“延壽寺”，建於明隆慶，萬曆年間（1567年-1619年）。
席力圖召寺現在的主人是西藏高僧希迪圖噶卜楚，他是四世達賴喇嘛的老師，就是前幾年三娘子派卜失兔和素襄臺吉護送到西藏繼位的那位四世達賴雲丹嘉措（俺答汗曾孫）。
據史料記載，明萬曆九年（西元1582年），土默特俺答汗死後，其子辛愛黃臺吉繼承了汗位。他效仿他父親的作法，邀請三世達賴索南堅措到蒙古右翼各部傳播宗教。
三世達賴接受了他的邀請。為了迎接索南堅措這位三世達賴的到來，辛愛黃臺吉於萬曆十三年（西元1585年）為他建立了這座小喇嘛廟——席力圖召寺。
三世達賴來到呼和浩特傳教期間，西藏方面派高僧希迪圖噶卜楚來看望他。
。）世轉（罕勒畢呼的他找尋方東到，後宜事）（利舍完辦在示指並，教傳）權教掌代（床坐他替楚卜噶圖迪希令命，囑下留他前死，寂圓城青特默土在世三賴達，年8851元西
。務事教佛的區地翼右古蒙責負並，床坐寺召圖力席在，令旨的他從遵楚卜噶圖迪希
。人養教賴四把直一，典經教佛授講賴達世四給自親楚卜噶圖迪希，賴達世四了做措嘉丹雲孫曾汗答俺取選，主領個各古蒙翼右合聯楚卜噶圖迪希，年9851元西
。）佛活為譯翻世後，老不生長、壽長是意本圖克圖呼（圖克圖呼圖力席為稱被他，圖力席稱名語藏的座法，上座法的嘛喇賴達在坐曾楚卜噶圖迪希，上式儀禮典在說傳。禮典床坐行舉藏西到賴達世四送護楚卜噶圖迪希由，）年2061元西（年十三曆萬明於
。寺召圖力席為名改廟寺的持主他將便楚卜噶圖迪希，後以城青回返
。世一圖力席是就楚卜噶圖迪希位這
。號稱的”氣爾巧固達弟班、克勒汝烏“他於授曾嘛喇賴達世四，恩之教執的楚卜噶圖迪希答報了為
。）思意的人的床坐權有即（號封個這的他自來是就字名的召圖力席，為認料資有也
。文古蒙譯》經若般《文藏將曾，籍典教佛通，字文種三漢、藏、蒙悉楚卜噶圖迪希佛活世一圖力席
。行就來過僧通普個派便隨寺召圖力席者或寺召大讓信傳是只子娘三來本
。了來過自親然居佛活楚卜噶圖迪希到想沒是但
