實際上不管是東科爾活佛還是在青城的席力圖活佛，實際上都算是藏傳佛教的分支。
都有著獨立的轉世系統，但是實際上這些活佛們也和世間的領主們一樣有自己的領地和下屬寺院。每一個都如同一個王朝一樣的嚴密。
甚至為了爭奪宗教權而藉助世俗力量大打出手。
最出名的就是紅教和黃教之爭。
藏傳佛教其實有好幾個分支，其中紅教、黃教是最為著名的兩大派系。
布達拉宮這個名字，大家可以說是耳熟能詳。
每個人的頭腦中大概都有一個模糊的概念，它是和藏族佛教聯絡在一起的。
布達拉宮是藏傳佛教（格魯派）的聖地，每年至此的朝聖者及旅遊觀光客不計其數。
傳說布達拉宮最初是吐蕃王朝贊普松贊干布為了迎娶尺尊公主和文成公主而修建的，但是事實上，布達拉宮並不是為了迎娶兩位公主而修建的。
布達拉宮在西元631年就開始修建了，但是松贊干布是在西元640年才提出和親的，所以不是為了文成公主而修的，而另外一位公主尺尊公主是在西元634年迎娶的，所以也並不是為了尺尊公主而修的。
文成公主和尺尊公主前去吐蕃的時候，帶了兩尊佛像，分別放於大昭寺和小昭寺，所以這兩座寺廟應該才是為兩位公主而修建的。
據說，當時唐朝佛教盛行，而藏地無佛。
文成公主是一位虔誠的佛教徒，她攜帶了佛塔、經書和佛像入蕃，決意建寺弘佛。她讓山羊背土填臥塘，建成了「大昭寺」。
大昭寺建成後，文成公主與松贊干布親自到廟門外栽插柳樹，成為後世著名的「唐柳」。
後世大昭寺大殿正中供奉著的一尊釋迦牟尼塑像，也是文成公主當年從長安請來的。
布達拉宮是那個教派的宮殿呢？
布達拉宮是屬於黃教的建築，黃教就是格魯派，格魯派是中國藏傳佛教宗派。
藏語格魯意即善律，該派強調嚴守戒律。
黃教的最大的特點就是喇嘛們都佩戴黃色法帽，故而在藏傳佛教裡習慣將其稱為黃教。黃教創始人宗喀巴，在大昭寺召開傳召大法會，整頓僧紀，後來格魯派一呼百諾，逐漸發展壯大，成為到後世藏傳佛教第一大派。
黃教（格魯派)的佛教理論繼承阿底峽所傳的龍樹的中觀應成派思想，主張緣起性空。
而黃教的發展壯大得益於它的“轉世”之說，和蒙古土默特的俺答汗有著莫大的關係。
俺答汗興起之後，南征北戰，威壓草原，正統蒙古大汗察哈爾之主都對其退避三舍。
但當時的土默特部俺答汗只是達延汗的旁支後裔，按照草原規矩，永遠無法成為全蒙古大汗。
俺答汗卻還想要擴大自己的權勢和影響力，但是一方面他年事已高，另一方面他已經是蒙古草原的第一人了，想要再上一步，難上加難，於是在得知黃教有“轉世之法”之後，決心皈依黃教，謀求來世。
經過多次聯絡，1578年(明萬曆六年)五月十五日，俺答汗與格魯派領袖索南嘉措在察卜恰勒廟會晤，舉行了有蒙古、藏等各族人眾多達10萬人參加的法會。
在會上，俺答汗與索南嘉措互贈封號，索南嘉措尊俺答汗為“轉千金輪咱克喇瓦爾第徹辰汗”，這與當年八思巴贈與忽必烈的尊號相同(意即睿智賢明的轉輪王)。
而俺答汗也賜予索南嘉措“聖識一切瓦齊爾達賴喇嘛”稱號(意即法海無邊偉大的上師)。
這便是黃教最高教主稱謂“達賴喇嘛”的由來，索南嘉措活佛往上追認兩世，自稱“三世達賴喇嘛”。
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