【當然，別的不說，俞伯祥的這個想法確實足夠突破，也足夠顛覆，如果能夠成功，那確實是功在千秋，足以勒石紀事；如果沒有成功，那同樣也功在千秋——需要日後的人繼續努力，去實現這一目標，這個目標、這個理念也值得勒石紀事。】
【因為，這是從根源上否定了明朝延續數百年，乃至封建王朝數千年以來的賤籍世襲制度。】
【而這個制度如果從根本上被廢除，那麼士紳群體真正在地方上構建勢力的根基就會被徹底瓦解，畢竟，無法控制人口，那麼士紳群體又如何控制地方？】
【任何力量，任何控制，任何勢力的構建，歸根結底，還是要回到人的身上。】
【當然，這個想法更關鍵的一點在於，它實際上衝擊的並不僅是賤籍世襲制度，它衝擊的是所有世襲制度。】
【而所有世襲制度，又是封建王朝的一大根本。】
劉徹默然地看著這一段內容。
這話說得確實沒錯，如果真的有人提出來了這個想法，並且真的成功了，那麼這絕對算得上一件開天闢地的大事；而如果有人提出來了這個想法，沒能成功，但卻廣為流傳，那麼同樣值得勒石紀事，流傳千古；如果有人提出來了這個想法，沒有成功，也沒有做到立刻廣為流傳人盡皆知，那麼就更應該勒石紀事，把這個想法記錄下來，從而推動這個想法廣為流傳。
不論如何，從這個想法誕生開始，它就值得記錄下來，就已經具有了相當的分量。
因為這個想法對天下的影響太大了。
奴僕不能世襲，而只能算在這一代人身上，奴僕的子女將不一定是奴僕，主家不能直接去使喚他們……這樣的事情，必然有許多奴僕願意。
也必然有很多主家不願意。
但是這件事情如果真的出現，那又將不僅僅是主家和奴僕雙方之間的事情，而將會是足以動搖整個天下的大事——即便當時不明顯，那也必然是一股強勁的暗流，遲早有一天會徹底沖垮原本的堤壩。
既然奴僕的兒女不再是奴僕，奴僕關係、賤籍身份只能算這一代，那麼其他的人呢？其他身份呢？
自古以來，禪讓之所以被傳為美談，就是因為這並非常見之事，也並非天經地義，更並非必然選擇。常見的是父子相傳，天經地義的是世襲繼承，必然選擇多半是按血脈傳承而非按照才能。
身份世襲天經地義，血脈傳承理所當然。
奴僕身份代代相傳，賤籍身份的後人依舊是賤籍，就是出於這個所有人都認為沒有任何問題的根基之上。
但現在，奴僕們要打破這個常理，如果他們真的打破了，賤籍身份不再世代傳承，奴僕身份也不是代代如此，那麼其他人呢？
身份世襲還是天經地義嗎？血脈相傳還是理所當然嗎？
王侯將相，官員士紳，他們的世襲傳承又該當如何？
他們的身份，他們的財富，他們的權力，他們呃地位，乃至他們的一些旁人根本不能有的特權，全都基於世襲傳承這個根本之上——如果不能世襲傳承，他們的這些又從何而來？如何穩固？
更進一步，皇室，天子，又如何能夠世襲傳承？
這玩意兒在一定程度上其實遠比一場又一場農民起義來得可怕。
農民起義了，至今為止，劉徹看到的農民起義，最後即便獲勝，結果也不過是建立一個新的朝廷，原本的農民變成了皇帝，變成了王侯將相，所有人繼續在走這一套規矩，世襲傳承無人質疑。
可這個想法……
當年陳勝吳廣的王侯將相寧有種乎，就已經石破天驚，即便放在日後的明朝，這句話同樣威力巨大。但這句話和俞伯祥此人的想法卻也不同，陳勝吳廣此言，反對的是貴族天生高貴，反對的是隻有貴族才能成為王侯將相，反對的是血統決定一切——天下庶人自然無不震動。
可這句話並沒有反對世襲傳承。
而俞伯祥此言，則是要將世襲傳承也一併廢了！
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