“再由天子御定其法，擇才而任。”
此言一齣，朝中頓時一靜。
諸多爭論者，皆在此刻神色一頓，似是終於找到了一個可以折中的方案。
“考！”這個字，如破局之劍，暫時止住了眾人的雜議。
不少官員紛紛點頭。
“許公所言甚當。”
“設考，既不徇情，又不誤賢。”
“朝廷原本即以科舉立制，此為正本清源。”
殿中氣氛似乎逐漸穩定下來。
可就在這時，蕭寧忽然輕輕一笑，目光從許居正身上移開，掃過整個朝堂。
他語聲不高，卻帶著一股讓人莫名發寒的沉靜。
“諸卿所議，朕正有此意。”
“此千餘人，既非一時之喜，亦非無據之薦，若要授官，朕自然不肯因私論而亂序。”
“所以，這次大考——朕會設。”
“不過，此番之考，與往日不同。”
他聲音陡然一頓，話鋒陡轉，語氣加重：
“這一次，朕打算——這次要使用一些，不同以往的科舉之制。”
話音落下，殿內譁然。
金鑾殿內，風聲已歇。
先前還在彼此辯駁、爭論人選的列位大臣，此刻皆如石雕般凝立原地。
那句“朕打算使用一些不同以往的科舉之制”，如天雷驚破靜海，餘音未散，已掀起朝堂上徹骨寒意。
千年來，科舉之制，便是大堯立國之本。
從初設九品，到大整禮部，再至文榜、武榜分列，殿試、鄉試、會試三道設程，凡入仕者，無不由此而出。
自文帝以降，歷朝歷代雖有小調，然皆不敢動其綱目一絲。
因其不僅為擇士之道，更是天下寒門登堂之路，是士子之命脈，是社稷穩定之器，是大堯正統的象徵。
更何況，此制立成後，百年來已被諸國效仿。
無論是南楚、北黎，抑或蠻方小邦，皆派人入大堯貢監求習其法。
可以說，科舉，不僅是朝政制度，更是文明之勢象徵，是神川大陸政治上的“神明準繩”。
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