無人機突然失控的警報聲，劃破了東湖畔清晨的寧靜。
“小心！”導演陳宇對著對講機大喊，“三號機掉下來了！”
李沛然幾乎本能地衝上前去，在無人機即將砸中古琴臺“高山流水”石刻的瞬間，伸手一託一轉——那動作裡竟帶著幾分唐代習武時的卸力技巧。無人機險險擦著石碑邊緣落地，螺旋槳在青石板上刮出幾道白痕。
全場死寂三秒後，爆發出驚呼。
“李老師您沒事吧？”製片人臉色煞白地跑來，“這、這裝置故障我們一定嚴肅處理……”
“石碑沒事就好。”李沛然鬆開微微發顫的手，這才意識到自己剛才的反應有多反常。穿越歸來的這一年多，唐代那些融入骨髓的習武本能，總在不經意間流露。他轉身看向石碑上“高山流水遇知音”的刻字，忽然有些恍惚——千年前在江夏城，他也曾這樣護住過一塊即將傾倒的詩碑。
湘雲小跑過來，壓低聲音：“又‘穿越後遺症’了？”她眼裡藏著笑，手指輕輕戳了戳他的掌心。
“拍攝繼續吧。”李沛然清了清嗓子，對導演說，“剛才那段，應該沒拍到我的異常動作？”
陳導回看監視器，眼睛一亮：“非但沒拍到，您救石碑的那個側影——絕了！正好有束光從樹葉縫打下來，簡直像是特意設計的神來之筆！”他激動地比劃，“這鏡頭必須保留！寓意著守護傳統文化，太貼切紀錄片的主題了！”
片場重新忙碌起來。李沛然退到一旁，看工作人員重新除錯裝置。湘雲遞來一瓶水，輕聲說：“剛才那一下，讓我想起在江夏，你護著李白那幅《黃鶴樓送孟浩然》真跡的樣子。”
“那時候可沒有無人機。”李沛然笑了笑，目光落在古琴臺飛簷斗拱上，“但焦慮是一樣的——怕好東西在自己眼前毀了。”
今天的拍攝行程很滿。上午在古琴臺拍“知音文化”篇章，下午要去東湖櫻園取景，傍晚還得趕回黃鶴樓拍落日鏡頭。央視這部《詩仙與荊楚》紀錄片，是詩集爆火後接到的最高規格的文化專案，團隊都是業內頂尖高手。
“李老師，湘雲老師，我們來對一下接下來的臺詞。”編劇林薇拿著稿子過來，臉上卻有些遲疑，“關於伯牙子期的故事，導演想加點新角度——不是說他們知音難覓，而是說……這種知音關係，其實是一種文化意義上的‘穿越’。”
李沛然和湘雲對視一眼。
“您想，”林薇越說越興奮，“伯牙是春秋楚國人，子期是戰國楚國人，他們透過琴聲超越了時代隔閡！這和您二位透過詩詞與李白產生的共鳴，本質上是不是一回事？都是荊楚文化基因裡的某種傳承……”
湘雲噗嗤笑了：“林編，您這解讀，李白聽了都得鼓掌。”
“可行。”李沛然卻認真點頭，“其實我和湘雲整理詩集時就有感覺——真正的好詩詞，從來不是死文字。它們是通道。讀‘孤帆遠影碧空盡’，你看見的不僅是唐代長江，還有每個時代每個人心中的離別。這種觀看，本身就是一種時間的穿越。”
林薇飛快記錄，眼睛發亮：“這就是我們要的核心觀點！等會兒拍您講解這部分的鏡頭，請一定保持這個狀態！”
拍攝繼續。鏡頭前，李沛然站在古琴臺正殿前，身後是俞伯牙摔琴謝知音的塑像。他講述的卻不是常規的典故複述，而是層層遞進的文化思考：
“……知音故事最動人的地方，不在於子期聽懂了《高山》《流水》，而在於伯牙在得知知音逝世後，破琴絕弦。這種決絕，其實是楚人精神里極致浪漫的體現——寧為玉碎，不為瓦全。李白身上也有這種特質，他寫‘安能摧眉折腰事權貴’，本質上和伯牙摔琴是同一種精神血脈。”
“停！”陳導喊卡，卻鼓起了掌，“李老師，您這一段，我們可能得單獨剪成一個短影片先發出去。太精彩了！”
中場休息時，湘雲拉著李沛然走到琴臺西側的廊下。這裡遊人較少，一株百年銀杏亭亭如蓋。
“你有沒有發現，”湘雲低聲說，“拍紀錄片這一個月，咱們說的很多話，做的很多事，都像是在……完成某種儀式。”
李沛然懂她的意思。從黃鶴樓開拍第一鏡，到屈原故里、昭君村、神農壇，再到今天的古琴臺——每一次講述，每一次在鏡頭前與歷史對話，都像是在用現代的方式，重現唐代那些文化沙龍的場景。只是當年在江夏城酒樓上對坐的是李白、杜甫，今天在鏡頭前對談的是學者、導演。
“紀錄片本身就是一個通道。”李沛然靠著硃紅廊柱，看向遠處東湖的波光，“把我們的經歷、思考，傳遞給更多人。這比單純出一本詩集，影響更深遠。”
湘雲從包裡取出那個從不離身的錦囊——裡面是穿越歸來時帶著的幾件唐代信物：半塊玉珏、李白酒宴上贈的琉璃杯碎片、還有一片寫著“且盡杯中物”的薛濤箋。她輕輕撫摸箋紙邊緣：“有時候我在想，如果李白知道千年後，有人用這種方式傳承他的詩、他的精神，他會說什麼？”
“大概會說——”李沛然模仿李白醉醺醺的腔調，“‘拿酒來！當浮一大白！’”
兩人都笑了。陽光穿過銀杏葉，在青石板地上灑下晃動的光斑，像極了江夏城那個午後，酒樓竹簾外的樹影。
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