晚上範離喊李延年去逛青樓，發現他睡得像只死豬一樣。他帶來那一千名兄弟同樣酣睡，顯然已疲累至極。
一夜無話。
第二日早朝，太監宣佈了聖旨，範離以駙馬都尉的身份，領督察院僉都御史的職務，同時兼任太常寺少卿，太子太保，另外又加了一條，御書房行走。
旨意一下，文武百官又是一陣議論。雖然範離現在正式官階是四品，掛著一個二等侯爵，但是誰都知道，這幾項要職疊加在一起，所代表的聖眷與實權，早已遠超尋常品階所能衡量。
尤其是這御書房行走，雖然沒有實際權利，但可別小看，有四五品的大臣一年都得不到景帝召見一次，而御書房行走，可以隨時面見陛下，在皇帝處理政務時侍奉左右，近距離接觸核心權力中心，這可是極為罕見的恩寵。
範離也很滿意，畢竟他曠工翹班的抗爭總算有了個結果，而他也不用每天再去御書房練字了。
另外今天還是第二期報紙和彩票發行的日子。週記商號前的報紙發行點依然排著長隊。有了第一次報紙發行的經驗，這次肖國才足足印了兩百萬份，上次報紙發行的總利潤已經出來了，刨去所有開銷，純利潤五萬六千兩。這就意味著只要辦好報紙就能維持太常寺正常運轉。
有人歡喜有人憂，馬迅盯在報紙發行點，發現買彩票的人寥寥無幾。雖然報紙上詳細介紹了足球彩票的玩法，但是大部分百姓對這種新鮮事物仍持觀望態度，大多認為拿十個大錢買一張巴掌大的紙片不值當。
範離對此卻不著急，他知道任何新事物的推廣都需要時間沉澱。眼下彩票遇冷，不過是百姓尚未看透其中的門道——用區區十個大錢，就能搏一個一夜暴富的機會，這等以小博大的誘惑，只要有人嚐到甜頭，自然會一傳十，十傳百地發酵開來。到時候不愁這彩票的名聲打不出去。
路過大相國寺門前，範離遇到了藍相子，拽著對方東拉西扯。
藍相子哪有工夫理他，自從流觴之宴過後，不少人陸陸續續找到禮樂坊，詢問吉它的出處，蘇妙音等人自然實言相告，於是來遺音閣找藍相子訂做吉他的人絡繹不絕，人一多，其它的琴也變得暢銷，藍相子終於嚐到掙錢的樂趣，現在一個人已經忙不過來，於是去找木工作坊幫忙趕製吉它。
範離打道回府，老遠看到府門外烏泱泱圍了上百名儒生仕子，人人手持《萬物至理》，有的前來請教，有的則是來駁斥的。人群明顯分為兩派：老儒聚成一團，年輕學子另站一邊，雙方爭得面紅耳赤。
爭論焦點已從“地圓說”轉向《萬物至理》該不該存在。
老一派以喬良為首，他是僅次於週三甲的大儒，人稱“抱水先生”，門下最出名的弟子就是高子賀。
年輕一派則以張晉為代表，他昨夜讀《萬物至理》，越看越激動，只覺得書中推演嚴密，尤其是對日常現象的解釋，令人折服。他把不明白的問題都用筆記下，決定明天拜訪範駙馬求教。
結果他到時，駙馬府門外已經圍滿了人。
範離悄悄躲在外圍，只聽喬良聲如洪鐘：
“荒誕！離經叛道之言，也敢稱萬物至理？”他抖動手中的書，“開篇便錯——天下萬物，皆有理存焉？大謬！萬物之理，聖賢早已述盡，何須另尋他途？”
身旁一位瘦高老儒立即聲援：“不以人之好惡而移？簡直狂妄！理豈能離人獨存？天人感應，道統綱常，皆因人而在、因世而顯！此論簡直否定聖賢，其心可誅！”
張晉氣得臉色通紅，高聲道：“喬先生！諸位前輩何不看看書中內容？書中並非空談，而是以實驗，資料，推演闡釋萬物規律！譬如力之篇章，言明物體動靜之變皆因外力，並給出測算算式！這難道是旁門左道嗎？”
他舉起自己的書，繼續辯駁：“浮力，物體入水，所受向上之力等於其所排開水重！此理可驗之於舟船巨木，正是格物致知的實踐，與先賢即物而窮其理何異？”
他目光掃過周圍面露思索的年輕學子，聲音愈發鏗鏘：“聖賢經典教人倫之理，是向內求索；此書探萬物執行之理，是向外認知。二者並行不悖，何以斥為異端？”
喬良不怒反笑，笑聲譏誚而悲涼：
“後生小子，知其然不知其所以然！格物之本意，是格除物慾，以求良知！孟子曰：‘學問之道無他，求其放心而已矣’——求的是放失的仁義本心，不是那舟船浮沉之力！”
他踏前一步，逼視張晉：“你所言測算之力，所排之水重，縱使毫釐不差，於仁者愛人何益？於義之所在何用？此等匠人之術，奇技淫巧，徒耗心神，玩物喪志！”
另一位老儒捻鬚道：“況且，聖賢早已體察天地執行之妙，並將其融入禮樂教化。爾等捨本逐末，終日沉迷測算，誰還讀聖賢書？誰還匡扶正道？”
張晉和身後的年輕仕子們氣得幾乎要嘔出血來。對方根本不願瞭解書中的實質內容，只揪住序言的寥寥數語，用他們固守的那套價值體系橫加指責。
張晉深吸一口氣，邁步上前，聲音清朗壓下嘈雜：
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