次日午間，牟尼堂中，六人盤膝坐於蒲團之上。
最裡側的，是不曾移動分毫，依舊面壁的枯榮長老，在他身後，是一字排開，背對他而坐的本觀、本相、本因、本參四位大師。
而在四僧對面坐著的，亦是一位僧人，身穿黃色僧袍，不到五十歲年紀，布衣芒鞋，臉上神采飛揚，隱隱似有寶光流動，便如是明珠寶玉，自然生輝，正是大輪明王鳩摩智。
鳩摩智雙手合十，說道：“小僧生平有一知交，是大宋姑蘇人氏，複姓慕容，單名一個‘博’字。昔年小僧與彼邂後相逢，講武論劍。這位慕容先生於天下武學無所不窺，無所不精，論及天下劍法，深信大理天龍寺《六脈神劍》為天下諸劍中第一，只是恨未得見，引為平生最大憾事。”
“小僧得慕容先生指點數日，生平疑義，頗有所解，又得彼慨贈上乘武學秘笈，深恩厚德，無敢或忘。不意大英雄天不假年，慕容先生西歸極樂。小僧生性痴頑，殊乏慧根，未能參透愛憎生死，始終難斷良友之情。今日來拜莊嚴寶相，擬向貴寺討求《六脈神劍寶經》，焚於慕容先生墓前，以報知己慰其靈，此不情之請，還望眾長老慈悲。”
本因說道：“明王遠居西域，想來還未曾聽聞中原近時的訊息，那慕容博先生卻是沒有往生極樂，只是假死隱居，另有深意，明王此舉，無異是畫蛇著足了。”
鳩摩智神色未變，說道：“方丈所說，小僧並未聽得，慕容先生若真未殞，小僧自是萬分欣喜，可世間諸多虛妄，訊息真真假假，假假真真，終不能言之鑿鑿。小僧既對慕容先生許約，便決計不能食言，望眾位大師俯允，令小僧得完昔年信諾，實在感激不盡。”
天龍寺眾僧聽鳩摩智如是說，便已猜到他多半已得聞慕容博假死之音訊，但正如方施主所料，這“佛法高深”的大輪明王，是要為了天龍寺的鎮寺之寶，“厚顏無恥”一番了。
只見鳩摩智雙手輕輕擊了三掌，門外兩名隨從抬了一隻檀木箱子進來，放在地下。鳩摩智袍袖一拂，箱蓋無風自開，他俯身從中取出一隻燦然生光的黃金小箱託在手中，揭開金箱箱蓋，又取出三本舊冊來。
鳩摩智隨手翻動書冊，說道：“這三卷武功訣要，乃慕容先生手書，闡述少林派七十二門絕技的要旨、練法，以及破解之道。慕容先生將此三卷奇書賜贈，小僧披閱鑽研之下，獲益良多。現願將這三卷奇書，與貴寺交換六脈神劍寶經。”
【推薦下，野果閱讀追書真的好用，這裡下載 .yeguoyuedu 大家去快可以試試吧。】
“貴寺賜予寶經之時，儘可自留副本，小僧拜領寶經後立即固封，決不私窺，親自送至姑蘇，若慕容先生確然已逝，小僧便將寶經焚化於其墓前，若慕容先生真如傳言般未死，小僧便將寶經完璧歸趙，擔保貴寺高藝決不致因此而流傳於外。”
鳩摩智這一番話娓娓道來，說得信誓旦旦，頗為入情入理，但天龍寺眾僧已然認清這大輪明王的嘴臉，可謂是“金玉其外，敗絮其中”，決計能做出監守自盜的事情來。
本因說道：“明王心意甚誠，但咱們連自家的《一陽指》尚自修習不得周全，要旁人的武學奇技作甚？我師叔十餘年來未見外客，明王是當世高僧，我師叔這才破例延見。明王遠來辛苦，待敝寺設齋接風，明王請。”這麼說，自是拒絕了鳩摩智所求。
鳩摩智長嘆一聲，卻不起身，緩緩說道：“小僧今日狂妄，說一句不知天高地厚的言語，這《六脈神劍》的劍法，要是真如慕容先生所說的那般精奧，只怕貴寺雖有圖譜，卻也無人得能練成。倘若有人練成，那麼這路劍法，未必便如慕容先生所猜想的神妙。《六脈神劍》既只徒具虛名，無裨實用，貴寺又何必如此重視？以至傷了天龍寺與大輪寺的和氣，傷了大理國和吐蕃國的邦交？”
本因臉色微變，森然問道：“明王之言，是不是說：天龍寺若不允交經，大理、吐蕃兩國便要兵戎相見？”
鳩摩智微微一笑，道：“我吐蕃國主久慕大理國風土人情，早有與貴國國主會獵大理之念，只是小僧心想此舉勢必多傷人命，大違我佛慈悲本懷，數年來一直竭力勸止。”
天龍寺眾僧心中暗歎：這鳩摩智真如方施主所說一般無二，以吐蕃大理兩國邦交戰和威脅逼迫，莊嚴寶相之下，竟包藏著一顆貪婪卑鄙之心，真是愧稱“高僧”，有辱佛門，也大失絕頂高手的身份。
枯榮大師沉聲說道：“明王既堅要此經，老衲等又何敢吝惜？明王願以少林寺七十二門絕技交換，敝寺不敢拜領。明王既已精通少林七十二絕技，復又精擅大雪山大輪寺武功，料來當世已無敵手。”
鳩摩智雙手合十，道：“大師之意，是要小僧出手獻醜？”
枯榮道：“正要領教明王幾手高招。明王用何兵刃，請取出來吧。”
鳩摩智雙手一擊，門外走進一名高大隨從。鳩摩智說了幾句番話，那隨從點頭答應，到門外的箱子中取過一束藏香，交了給鳩摩智，然後倒退著出門。
天龍寺眾僧都覺奇怪，心想這線香一觸即斷，難道竟能用作兵刃？
只見鳩摩智左手拈了一枝藏香，右手如捏泥沙般，從檀木箱子上碎出一些木屑，輕輕捏緊，將藏香插入其中。如此一連插了五枝藏香，排成一列，每枝藏香間相距約莫一尺。
鳩摩智盤膝坐在香後，隔著五尺左右，突然雙掌搓了幾搓，向外揮出，五根香頭一亮，同時點燃了。
天龍寺眾僧都是一驚，只覺他內力之強，實已到了不可思議的境界。但各人隨即聞到微微的硝磺之氣，猜到這五枝藏香頭上都有火藥，鳩摩智並非以內力點香，乃是以內力磨擦火藥，使之燒著香頭。這事雖亦難能，但眾僧自忖也可辦到。
藏香所生煙氣作碧綠之色，五條筆直的綠線鳥鳥升起，鳩摩智雙掌如抱圓球，內力運出，五道碧煙慢慢向外彎曲，分別指著枯榮、本觀、本相、本因、本參、五人。
鳩摩智這門掌力叫做《火焰刀》，雖然虛無縹緲，不可捉摸，卻能以內力殺人於無形。此番他只志在得經，不欲傷人，是以點了五枝線香，以展示掌力的去向形跡，一來顯得有恃無恐，二來意示慈悲為懷，旨在較量武學修為，不求殺傷人命。
。了倍十上難可那，空半在凝氣煙的定無飄這將但，難為不並煙碧送力以想心，驚一了吃都等因本，不住停即便，之尺三前等因本到來煙碧條五
。擊回》指一《以即當，來起重慎加更時頓中心僧五，測莫異神是的端，深高功武，一之”絕五“為愧不智鳩這
。煙碧的前自各向指，出而激力道一，法指展施，詣造深頗有均上》指一《在人等榮枯。人傷勁發空凌可後大，力傷殺的大強有擁，常非異玄，功神世絕是亦》指一《
。行前向再法無柱煙，盛加力》刀焰火《的智鳩，時尺二前他至，去過倒智鳩向地比無速迅，一力指到柱煙條五
”。傳虛不名然果，》指一《理大“：道說，頭點了點，怯見不毫，五敵一以智鳩
。去回了都力的上法指人五將，盛大勢威》刀焰火《，響聲”嗤嗤“前他得聽只
。舞飛旋迴，去右來左，繞繚飄煙碧見只，鬥相的人幾著隨，去攻自又力的上指手，聲數”嗤嗤“，步幾前向，起站齊齊，力許些到參本、因本、相本、觀本
。危之腹破首斷遭會對絕，進軀之有若，刃兵有真中手於勝更，之害厲和險兇其，息無聲無風勁，織力，上之地空一這間中方雙
。待對意聚神凝，心輕以掉敢不也自，力多頗損耗要亦，煙碧道五這住穩久長要，手高大五戰對人一智鳩，風上毫到佔有沒也卻，手聯然雖僧五榮枯，合回十數了鬥，往我來你，盪激力方雙
。貌樣到不看，面遮巾布蒙臉，近相木松堂尼牟與，衫褐灰著影，出而急後之梁房的外丈數從地突影個一，時之顧他暇無都方雙此值
。去奔智鳩朝速迅是已，一下腳後然，軸卷個六起抄前他從是已，應反榮枯待不，前榮枯至現閃，離距丈數過間瞬，影虛道道出掠後，疾迅般一電閃如，人秘神的現出然突這
。及不手措是均人六的堂尼牟，快之化變，間之石火電在生發切一這
”。開離他讓要不，經劍了去搶他“：聲一喝大榮枯聽只
。裡手的他了到落，起飛自便冊書本三的中箱前面智鳩，般一月撈中水如猶，撈一空虛手右，側一微微，旁智鳩到閃是已間眼眨，測莫鬼神是亦法步下腳，快太在實度速他料豈，人秘神這阻去要便，手止停即當僧眾寺龍天與智鳩
。掌一出擊他向》刀焰火《以也，際之髮容不間智鳩，四人秘神襲分力指道四，響急聲四”嗤嗤“，指點空虛是皆僧四參本、因本、相本、觀本，去離要就人秘神見眼
。對相》刀焰火《的智鳩與，掌揮手右時同，勁的》指一《道四了開避，閃幾得閃形，手左至冊書的中手右將人秘神，式招厲凌的至攻然猝後和側對面
。堂尼牟了出間瞬，去門大堂尼牟向地快更，力之震反的掌一這著藉而反他，人秘神得傷功奏有沒是卻，掌一的重威大勢，勁強極含蘊這智鳩，響巨聲一的”砰“得聽只
”。了納笑就，才不區區，功神樣四，助相王明謝多“：來傳音聲的豪道一，笑長聲一哈哈得聽只人六的堂尼牟
”！逃裡哪，座本計算敢竟，人賊膽大“：道喝怒極憤由不，斗跟大了栽，計算人別被竟到想沒，負自計智以素他，”後在雀黃，蟬捕螂螳“被是竟己自，知不還哪時此智鳩
。去追人秘神向縱，出而門搶速迅著說
。去而將追齊齊，擱耽有沒也僧四參本、因本、相本、觀本
