第606章
黑色惡龍
大房把供桌擺在了祖厝前的小平地上。
祖厝前有一個月牙形的小池塘，之前是青蛙和癩蛤蟆的樂園，但去年已經被村裡改造成一個養著錦鯉和烏龜的放生池。
十張八仙桌拼在一起，正中間是三牲（雞、鴨、豬頭），四周則是各種各樣的供品。
各個家庭的供品，原先由自家決定，但時常會出現重複的情況，所以在非常早之前，就制定了抓鬮制，抓到寫著什麼供品的鬮，各家就準備什麼。
除了三牲，還有魚鱉、瓜果、糕點、米粿和香菇之類的乾貨，而這個時候竹林裡的冬筍也會成為供品。每種供品，都會擺放得整整齊齊，有的還會在上面插上一朵這個時節怒放的山茶花，虔誠、精緻與美觀並存。
石頂真仙的轎子才到祖厝前，自制的單眼木杆土銃（使用鞭炮裡的火藥）就“砰、砰、砰”地炸響，一個個呈圓形的菸圈衝向半空，就像是在迎接石頂真仙法駕。
轎子在祖厝左側的長凳上落定，石頂真仙的雕像便由幾名中年人合力抱到祖厝裡。
首站先祖厝，並把供桌擺在祖厝前，有一個重要因素是祭拜先人，另一個重要因素是為了讓先人與石頂真仙“敘敘舊”，感謝石頂真仙的指路之恩。
先人與石頂真仙之間怎麼“交流”，這是凡夫俗子們所不能知曉的，但這不是還有一幫師公嗎？
所以，接下來的事情，就交由師公們了。
鳳來縣境內有一專出道士的村子，但這些師公在鳳來縣被稱為“師公”，至於師承何法派，使得是何法術，這些“師公”就諱莫如深了。反正，無論是神明、鬼怪、驅邪、降妖、伏魔、死人、活人，哪裡有需要，他們就會出現在哪裡。
“天清清、地靈靈，五湖四海眾生平，上山村苦茶坡葉氏後人來拜請先人，請了先人請神明……”
帶頭的師公搖著三清鈴，開始起調。
隨後，再次執掌石頂宮葉金水起鼓，師公們點小鈸、擦大鈸、響銅鑼，另兩的名中年師公鼓起腮幫子，開始吹鼓吹（嗩吶的一種）。
這一套下來，就是鳳來縣裡流傳且具特色的大鼓吹。
祖厝裡，人們在祭先人、謝神明，祖厝外也是熱鬧非凡。
小鼓隊、花鼓隊、大鼓隊、民間軍樂隊輪番上場，和鞭炮聲、煙花聲、土銃聲一起，震疼了人們的耳膜。
樂隊演奏結束，舞獅隊出場。
鳳來縣的舞獅隊屬於南獅中的“文獅”，娛樂性較強，無非就是一群披著黃色獅被的少年，在鑼鼓聲之中，跳躍、撲騰一番，沒有多少看頭。
作為壓軸的打拳隊，可就不一般了。
竹匾大漆製成的龍頭，鬃毛密佈、怒目圓睜、血盤大口、獠牙盡顯。
龍頭上掛著九九八十一個已有銅鏽的鈴鐺_——光是這八十一個銅鈴發出的聲響，都足夠震撼；龍頭與龍尾以黑布連線，一人持獅頭、一人附獅尾，一路張牙舞爪、耀武揚威，而且專門嚇唬老婦幼，是為鳳來縣北鳳村五組特有且獨有的“黑色惡龍”，代表著人世間的一切邪惡。
這“黑色惡龍”，被稱為。
在鳳來縣境內，只要是重大的道教活動，宮觀沒有出現“黑邪龍”，就有宮觀供奉的地方神明法力不夠，鬥不過“黑邪龍”之說。
當然了，封建迷信，無稽之談。
打拳隊有自己的鼓樂班子，持龍頭和附龍尾的需要輪換，加上登臺使兵器鬥“惡龍”的“屠龍者”，得有三十六號人（取自三十六天罡），出場費自然就高，所以也不是每個地方都請得起的。
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