李枕的這番話，巧妙地將自己所有超越時代的舉措，都歸結於最樸素的人道關懷與仁政理想。
他把自己描繪成一個有著強烈同情心、致力於改善民生、安頓流亡的“仁吏”。
而非一個胸懷大志、意圖構建新秩序的“野心家”。
這既是對周公“宏圖”論斷的婉轉否認，也是一種極具迷惑性的自我保護。
在重視“德政”與“民心”的周初，這樣的動機聽起來無比正當，甚至高尚。
李枕似乎還覺得有些不夠，苦笑道：“十里之地，三千之口，對外臣而言，已覺責任重大，戰戰兢兢，唯恐有負君上與百姓所託。”
“至於什麼萬民之業......實非外臣力所能及，亦非外臣心所敢奢求。”
“能保此一方粗安，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥（guān）寡孤獨廢疾者皆有所養，於願足矣。”
這番話，情真意切，格局似乎“小”了，境界卻似乎“高”了。
將一個有能力、有愛心、安於現狀、知足常樂的“賢吏”形象塑造得栩栩如生。
他在試探，周公是否接受這個“解釋”，又會如何回應這份“不求上進”的“仁心”。
殿內一時寂靜。
松明微爆，香氣氤氳。
周公凝視李枕良久，眼中神色複雜——有讚許，有審視，更有一絲難以言喻的意味。
良久，周公緩緩點頭：“不忍二字，貴於圭璧，片心恤民，重於千乘。”
“昔者文王見枯骨而葬之，武王聞民飢而輟膳——此乃聖王之本。”
“一念之仁，可安四方，片言之慈，能懷百邦。”
“先生以不忍之心，行不忍之政，雖處蠻夷，實近聖道。”
周公頓了頓，忽然一笑：“先生此心，此志，此作為，我信。”
“仁者愛人，此乃為政之本，亦是天下歸心之基。”
說到這裡，周公卻話鋒卻陡然一轉：“然，先生，我信先生此心赤誠，可天下人，尤其是六國內的那些守舊之族、坐擁田土之貴，他們......會信嗎？”
“先生今日在桐安邑所行，樁樁件件，皆是善政。”
“然善政若無其位，便是僭越，仁心若無其權，反成禍端。”
周公語氣平緩卻不容迴避：“六國雖小，亦有宗法。”
“其貴族世守山林、田獵、鹽澤之利，代代相承。”
“今先生以外姓新進，驟得私邑，又廣收流民——”
“你對他們說，你築屋舍、收流民，只為不忍。”
“你開市集、立工坊，只為便民。”
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