“所以，”白辰總結道，“律法是‘境’的一部分，教化也是‘境’的一部分。兩者當相輔相成，如車之兩輪，鳥之雙翼。律法劃定底線，教化提升上限。底線不守，則境崩；上限不升，則境滯。”
他轉身向荀子拱手：“祭酒問人性善惡，白某之見——人性非善非惡，人性是‘可塑’的。而塑造之權，不在天，不在命，而在‘境’。而‘境’之創造，在我輩。”
荀子緩緩起身，深深看了白辰一眼，忽然長揖：“聽君一席話，勝讀十年書。老朽一生執著於性惡之辯，今日方知，是著相了。”
臺下譁然。荀子竟當眾承認自己的侷限？！
白辰還禮：“祭酒言重。性惡之論，警醒世人不可放任自流，其功大焉。白某隻是提供了一個新的視角。”
“新的視角……”荀子喃喃，忽然朗聲道，“今日論道，白先生已闡明要旨。諸位若有疑問，可繼續發問。”
臺下頓時活躍起來。
陰陽家鄒衍起身：“白先生，既言‘境’造人，那天地陰陽、五行輪轉，是否也是‘境’？是否也影響人性？”
“自然是。”白辰點頭，“風調雨順，百姓安樂，人心易善；災荒連年，易子而食，人心易惡。天地大境，不可不察。”
名家公孫龍問：“白先生，‘白馬非馬’之論，與人性可有關係？”
白辰笑：“若執著於‘白馬非馬’之辯，而忘了馬能負重致遠之用，這便是‘名’境障目，不見實境了。”
提問者絡繹不絕，白辰一一作答。其言簡意賅，往往直指核心，卻又從不故作高深。臺下時而沉思，時而恍然，時而爭論，氣氛熱烈。
白無雙在臺下看著父親從容應對各方詰問，心中湧起一股難以言喻的感覺。那些問題，那些爭論，他大多不能完全理解，但他能感覺到——父親所說的每一句話，都彷彿在撥開迷霧，讓那些錯綜複雜的“理”變得清晰。
原來，“道”可以這樣講。
原來，“理”可以這樣明。
不知不覺，日已中天。
荀子示意暫停，設午宴款待。
席間，眾人仍三五成群，討論不休。顯然，白辰的“境造人說”已深深觸動了他們。
午宴後，論道繼續。這一次，話題更加廣泛，從治國理政到修身養性，從天文曆法到農耕醫道，幾乎無所不包。白辰雖自稱“教書匠”，但其見識之廣博，思慮之深遠，令在場所有人都歎服。
更難得的是，他從不以勢壓人，總是引導提問者自己思考。有時一個問題，他會反問數個問題，讓對方一步步自己找到答案。
“此乃真師也。”一位老博士感慨，“不灌輸，而啟迪。”
暮色降臨時，論道方散。
眾人意猶未盡，相約明日繼續。
白辰回到客舍時，白無雙跟在他身後，欲言又止。
“想問什麼？”白辰溫和地問。
“老師，”白無雙猶豫道，“您今天說，人性是‘可塑’的。那……我呢？我如今這樣，也是‘境’造的嗎？”
白辰停下腳步，看著兒子清澈中帶著困惑的眼睛，輕聲道：“你是特例。你的‘境’，是星海，是劫難，是重生，是萬劍魂胎。但即便如此，你依然在‘塑造’中——被書院的環境，被同窗的友情，被今日的見聞，被你心中的疑惑與明悟。”
他拍拍白無雙的肩：“所以，不必糾結你從何處來，該想的是——你要往何處去？要在自己的白紙上，寫什麼字？”
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