“憋不住，”馮道嘆了口氣，“這三個字，在當今天下，有幾個人敢說？”
王建立望著遠處的曠野，聲音忽然變得很輕：“馮相，你說，這天下，還有救嗎？”
馮道沉默了很久。
最後，他說了一句話：“事在人為。”
王建立翻身上馬，抱拳一拱：“馮相保重。我在潞州，若是朝中再有奸佞作亂——馮相隨時來信。”
說完，他策馬而去，捲起一路煙塵。
馮道站在原地，望著那個遠去的背影，久久沒有離開。
他想起史書上那些以直諫聞名的人物——比干剖心，屈原投江，魏徵死後被推倒墓碑。直臣這條路，從來都是孤獨的，而且結局往往不太好。
但總有那麼幾個人，願意走。
不為別的，就為兩個字——良心。
後來的日子裡，朝堂上又恢復了往日的“和諧”。宦官和外戚們重新活躍起來，該貪的貪，該撈的撈。石敬瑭繼續做他的兒皇帝，每年乖乖給契丹送錢送糧。百官們繼續裝聾作啞，早朝的時候依舊安靜得能聽見針落地的聲音。
只是偶爾，當某項苛政被推行得太過分的時候，會有人小聲嘀咕一句：“要是王老將軍在就好了。”
然後，就沒有然後了。
因為誰都知道，那樣的人，太少了。
而真正讓人絕望的是——正是因為太少了，所以才顯得那麼扎眼，那麼格格不入，那麼讓當權者不舒服。最後只能遠離朝堂，到偏遠之地去獨自守衛自己的良心。
王建立到了潞州之後，依然我行我素。他治軍極嚴，但待百姓極寬。潞州在他的治理下，成了亂世中一塊小小的“淨土”。百姓們私下裡叫他“王青天”，雖然他自己從來不在乎這些虛名。
有人問他，為什麼這麼固執，為什麼非要跟世道過不去。
王建立正在院子裡磨刀，頭也不抬地說：“我磨的不是刀。”
“那是什麼？”
“是脊樑。”
司馬光說：
王建立之剛直，近乎“強項”矣。然觀其行事，非為一己之名，實不忍百姓之困。後晉之朝，屈膝契丹者比比皆是，諂媚權貴者不計其數，而能挺直脊樑、為民請命者，寥寥可數。王建立雖不免粗豪，其志可嘉，其節可敬。世之論者多譏石敬瑭之懦弱、馮道之圓滑，然於建立，罕有訾議。何哉？蓋人性雖私，而對真正剛正不阿者，終存一分敬畏。此敬畏，乃世道人心之底線也。底線若失，則天下無所不為矣。
作者說：
寫王建立的故事，我總想起一個問題：為什麼歷朝歷代，總是“直臣”難做，“滑吏”好當？
答案或許很簡單：因為說真話需要承擔後果，而說假話沒有成本。當一個系統懲罰說真話的人、獎勵說假話的人，這個系統就病了。王建立的悲劇不在於他被排擠出朝堂——那幾乎是必然的——而在於他離開之後，一切照舊，甚至變本加厲。一個人的剛直可以照亮一個角落，但一群人的沉默足以讓整個房間重新暗下來。
所以，與其讚歎王建立的勇氣，不如反思：是什麼讓一個朝廷裡，只剩下一個王建立？那些本該站出來的官員，他們的沉默，又該由誰來負責？
我們常說“時勢造英雄”，但有時候，時勢也毀英雄。王建立們之所以珍貴，恰恰說明那個時代病了。一個健康的時代，正直應該是一種常態，而不是一種需要被歌頌的美德。就像一個人不需要被表揚“今天沒偷東西”一樣，一個官員也不應該因為“做了他該做的事”而被視為異類。
這不是王建立的問題，是那個時代的問題。而這個問題，或許比我們想象的要更長久、更普遍。
：句金章本
。樑脊是，刀是不的磨我
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