原來淨的是他們自己的心，可他們的心全在那些田產，全在那些所謂的金錢中，真是噁心。”
金萱早就麻木了。她沒有絲毫的感情而是繼續道：“我查了這麼久，覺得這些寺廟，雖各處不同，但大多逃不出四個字。亦田亦賈。”
“尤其是在江南佛寺大約分四類：
一曰‘經藏寺’。如南京報恩寺、杭州靈隱寺、蘇州寒山寺。
此類寺多在城郭，以“福田”為名，廣置義田、香火田。
寺裡有正經僧官，與布政司、運使司都有往來。
田產多，租子輕，名聲好。可租子輕只是對官府說的，官府一查，拿出的總是一本減了七成的假賬。
二曰‘官蔭寺’。如鎮江金山寺、揚州大明寺。此類寺多創於前代，有皇帝御賜匾額、田產與“欽免”之物。
靠著這幾十塊碑，便敢指著知縣的鼻子說：“這地，不歸你管。”它們最是不服清查，最愛說“祖宗之法”。
三曰‘鄉寺’。散佈在江南各鎮。它們多由地方大族出資興建，名義上是寺，實則是大族的家廟。
寺田掛的是佛，收的是族。附近佃戶表面是佛佃，實則與家主無異。
遇災年，官米運不到，寺米先到。可不是好心。
因為這米不是白施的，要拿地、拿人、拿命來換。
四曰‘野寺’。這最多，也最兇。
多在後山、沙洲、深山。有的連正經僧籍都沒有，卻佔著上千畝田。
他們可以給流民施粥，但粥裡有鹽，有規矩。
喝了粥的人要蓋手印，成了寺裡的戶。
官差來問，便說“此乃善信所施”。
有些野寺，本身就是窩藏盜匪的所在。
每每有作奸犯科的存在，就會以方外之地，不得清查為由。每家的背後都和權貴世家士紳有千絲萬縷的關係，根本無法清查下去。
“廟有大小，佛有真偽。但有一點是共通的，他們都在吃地，也都在吃人。和整個天下的文官士紳地主集團一起對著天下百姓進行敲骨吸髓”
陳朔的煙抽完了，直接丟了出去。
而此時天空又下開了雨，雨水在風的吹拂下打在了陳朔的臉頰。
此時的金萱蘇穎和素問突然發現陳朔的髮梢多了幾根白髮。
只見此時悠悠道”萱萱你說的道教很多人下山，我們在葫蘆峪大勝後，他們回去了。這些你看一下都有哪些。另外，你派人去一趟。和道家聊一聊。
不用他們出山，不用他們做什麼，給一個名單。在外的那些大型道館有多少是盜名的。有多少是假的道士。如果有假的直接拿下。
至於那些傳承千年百年的道館不動。反正他們都是閒雲野鶴，難免有一些過分的，盯好了。不針對整個道教。
其實就算那道樞也只是一個分支罷了，整個道家不願意搭理。而且道家也是我們華夏唯一傳承的本土宗教。他們的教義除了長生不老外，也沒啥。無非是亂世他們會出山，要麼守護百姓，要麼和軍閥對著幹。
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