天命六年的秋風，帶著些許涼意，捲過承天京的宮牆，也拂過帝國疆域內那些香菸繚繞的千年古剎與洞天福地。
只是這風中，似乎隱隱摻雜了些許不同以往的、擾動心緒的微瀾。
西境，嵩山，金剛寺。
晨鐘依然洪亮，穿透山間薄霧，驚起林間宿鳥。
大雄寶殿前的青石廣場上，數百僧眾肅立，隨著鐘聲的韻律，開始每日的早課誦經。
梵唱聲聲，莊嚴肅穆，與往日並無不同。
但若細看，便會發現一些微妙的變化。
許多年輕僧侶在誦經間隙，目光總會不由自主地飄向廣場邊緣，那株據說已生長了千年的菩提樹下。
樹下，一位身著粗布麻衣、赤足跏趺而坐的老僧，正閉目入定。
他面容清癯，膚色黝黑，雙耳垂肩，正是自東土而來的達摩。
初來時，他只被當做一位佛法精深、前來“掛單”遊方的異域高僧，被安置在客院。
然而，不過數月光景，情況已悄然改變。
達摩每日除了固定的禪坐，便是與寺中有意願的僧人論法。
起初只是三五好奇的年輕比丘，後來漸漸有知客僧、講經師參與，到最後，甚至連幾位閉關多年、德高望重的長老，也被驚動，破例出關，與其坐而論道。
他所闡述的佛法，既非照搬此世流傳的經典，也非完全陌生的異說，而是一種直指人心、見性成佛的禪理。
言語樸素，卻往往能一針見血，點破許多僧人修行多年仍感困惑的關隘。
“佛在何處。”
“即心即佛。”
“如何見性。”
“不思善，不思惡，正與麼時，那個是明上座本來面目。”
“持戒為何。”
“外離相為禪，內不亂為定。若見諸相非相，即見如來。戒為筏，既渡河，筏尚應舍，何況非筏。”
這些看似簡單，甚至有些“離經叛道”的答桉，卻如醍醐灌頂，讓不少苦心鑽研經文、嚴守戒律卻始終不得門徑的僧人豁然開朗。
尤其是那些年輕、尚有銳氣、不滿於寺廟內日漸僵化繁瑣儀軌的僧眾，更是將達摩視為指路明燈，私下裡尊稱其為“東來佛祖”，認為他帶來了佛法的真諦與新生的希望。
達摩對此不置可否，只是每日依舊於菩提樹下入定，於禪房內解惑，平靜澹然。
然而，這股悄然興起的“新風”，卻讓金剛寺的高層，尤其是以方丈為首的核心決策圈，陷入了前所未有的焦慮與掙扎。
禪房內，香菸鳥鳥。
方丈玄悲大師鬚眉皆白，面容慈和，此刻卻眉頭深鎖，手持一串烏木佛珠，緩緩捻動。
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