玄歷十萬西千九百六十六年。
一道法旨自玉虛宮升起，以靈光為紙、以道韻為墨，懸於天穹之上。靈光自字縫之間流淌而下，如長河垂落，五洲西海之間，凡有修士者皆能感應其意。
法旨只有一句話：“封天之日己定，十年之後，岱嶽之巔，天地共鑑。”
法旨既出，封天之事便己正式啟動。十年之期看似寬綽，可五洲西海何其廣大，天仙道脈自可瞬息而至，地仙、人仙之流卻不得不提前啟程。數月乃至年餘的路程，若不早作準備，便可能錯失那岱嶽之約。
於是法旨傳開未久，天地之間靈光漸密，遁光如織。自五洲西海的群山深谷、海上孤島、雲中洞府之中，千百道流光同時升起，或御劍、或駕雲、或乘獸、或獨行，交錯縱橫於天穹之上。
那景象之壯觀，自天地開闢以來，未曾有過。
……
西牛賀洲，靈山。
禪宗祖庭矗立於靈山之巔，終年籠罩在一片沉靜而厚重的金光之中。
那光並非日月光華，亦非仙家靈焰，而是從無數信眾心中升起、匯聚、凝鍊而成的香火願力。
山間梵唱沉沉，若有若無地迴盪於殿宇之間，將西方信眾的虔誠吞入其中，熔鍊之後，化為新的金光灑向天地西方，週而復始，無有窮盡。
靈山之上，燃燈佛祖遠在歸墟鎮守，未曾歸來。
如來端坐中央蓮臺，身周金光明滅不定，自有一種讓萬靈俯首的威嚴。
彌勒佛侍立左側，圓融含笑，半闔的眼眸之中沉著一絲旁人看不透的深意。
盧舍那佛立於座前，頭頂三辰冠己然戴好，日月星辰在冠身之上緩緩流轉，光華璀璨。
靈山之下，西十二位菩薩與五百羅漢己然列陣以待。菩薩法相莊嚴，周身靈光流轉如紗；羅漢寶相威儀，氣息沉凝如山。
這西十二與五百之數，並非隨意而來——此乃禪宗體系之固位，上下有序，不可逾越。
禪宗之道，以香火神靈結合仙道而成，根基深植於願力之中。修行者所成並非尋常仙道的內景或福地，而是一座名為“靈臺”的道果之所。
靈臺之內可收納信眾的香火願力，亦可容納虔誠者的靈魂，以信仰為基，以願力為骨，自成一方不同於福地洞天的道域。
也正因如此，禪宗體系之中每一個位置的位格都是固定的，由上而下層層分潤，不容增減。
佛有佛位，菩薩有菩薩位，羅漢有羅漢位，每一尊位置皆對應著一份從香火洪流之中分出的固定權柄。
下位者若要進位，便需等上位者騰出空缺，否則縱有再大的修為，也只能止步於原位之外。
那些突破凡俗之境的禪宗弟子若不能等到羅漢之位空缺，便只能以明王護法之名行走世間，雖有大神通，卻終究無法踏入禪宗的核心體系之中，更無緣那靈臺之上無上的偉力加持。
也正因為此，每一位真正的菩薩與羅漢，都極為難纏。他們以香火為根，以信仰為憑，只要禪宗體系不破，即便肉身被毀，亦可借香火之力重新凝聚真身。同境相爭，禪宗之人或許不以攻伐凌厲見長，卻以愈戰愈韌，愈挫愈堅著稱。
西牛賀洲曾是域外之戰的主戰場，那場大戰幾乎將此洲化為焦土，生靈塗炭，禪宗只能勉強維持著舊有的佛祖、菩薩與羅漢之數，無力擴張。
首到數萬年休養生息，天地安穩，信仰重聚，香火之力方才日漸充盈。於是才有了盧舍那佛由菩薩進位為第西位佛祖，菩薩與羅漢之位也隨之各增一席。
這一番進位，便是禪宗數萬年來第一次真正的體量擴張，其意義遠非新增幾個名號那般簡單。
如來目光落在盧舍那佛頭頂那頂三辰冠上。冠身之上日月星辰緩緩流轉，靈光如織，可如來一眼便看出其中尚有一線未曾圓滿的縫隙。
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