蟠桃會，天地之間第一等盛事。
此會自上古以來便已存在，每三千年召開一次，從未斷絕，也從未提前。
蟠桃三千年一熟，食之可延壽元、固根基、通靈竅，對於天仙之下的修士而言，一枚蟠桃便抵得上數百年苦修；便是對那些已然萬劫不磨的天仙妖神來說，蟠桃之中蘊含的先天水行本源與天地道韻同樣有著難以替代的妙用。
因此每逢蟠桃會召開，天地各方勢力無不趨之若鶩，便是那些隱世多年的古仙散修也會破例出山，只為一嘗那先天靈根的滋味。
可上一次蟠桃會召開，距今不過一千餘年。那一次是為了定下封天之事，各方齊聚崑崙，共商大計。
如今封天方才落定千載，按常理蟠桃當尚未成熟，會期更遠在兩千載之後。然而西王母的一道法旨傳遍五洲四海，言明新一屆蟠桃會將於天界鈞天瑤池召開，邀請各方仙神共赴盛會。
此事一傳出，天地之間便已議論紛紛。能被邀請的各方勢力心中都清楚——此番蟠桃會提前召開，定是為了魔災之事。
除了時間的變動，地點也是一變。
自蟠桃會設立以來，歷次皆在崑崙山舉行。那先天蟠桃神樹生於崑崙深處，樹身通體青碧如翠玉，枝幹虯曲如蒼龍盤踞，每年三月開花，花開九色，香飄萬里。
蟠桃盛會便在花開之時召開，各方仙神齊聚崑崙，於桃花樹下品桃論道，何等風雅。
可如今，蟠桃會改在了天界。
此事說來也簡單。先天蟠桃神樹乃天地之間獨一份的先天至水靈根，所結果實有延年益壽、固本培元之奇效，自誕生之日起便引來無數仙神覬覦。
為了避免麻煩，蟠桃樹便一直託身於崑崙一脈，受崑崙聖母庇佑。
而西王母與蟠桃樹之間，則又是另一層淵源——西王母前世之身乃是先天陰屬性靈根月桂，與蟠桃樹同為草木靈根，自然交好。因此蟠桃樹在崑崙之時，與西王母便往來密切，彼此之間頗有幾分惺惺相惜之意。
可西王母成為天后之後，情形便不同了。
她以天后之身移居天界，代掌天帝權柄，名義上行使一部分天帝之權。可她雖貴為天后，手中卻並無真正屬於自己的勢力。
崑崙一脈本就鬆散，各方散脩名義上受崑崙庇佑，實則各行其是，並不會因為西王母成了天后便聽她號令。更何況如今白帝入住崑崙，以長生大帝之尊執掌崑崙，才是名正言順的崑崙之主。西王母即便在崑崙仍有根基，終究不便以天后之尊與白帝爭那崑崙之主的位置。
於是她便動了將蟠桃會遷往天界的念頭，用以籠絡各方勢力。
而蟠桃樹自然也願意遷入天界。天界位於五洲四海之上，自解封以來靈氣充沛，距天地本源最近，對一株先天靈根而言本就是絕佳的修行之地，遠勝崑崙。西王母與它商議此事時，它幾乎不曾猶豫便應了下來。
兩者各取所需，便有了此次蟠桃會遷址之舉。
……
天界位於陰陽五行之首，靈氣流轉屬陽，因此孕育了眾多陽屬性的五行靈物。而幽冥地府則恰恰相反，其靈氣屬陰，所孕育的皆是陰屬性的天材地寶。這兩處所在，一陽一陰，一上一下，恰好對應天地本源的兩極，所產出的靈物之豐沛、之精純，遠非五洲四海所能比擬。這也是天地各方勢力對天界與幽冥始終虎視眈眈的根本緣由。
不過幽冥雖有後土坐鎮，又有一眾地府鬼神層層把守，卻也不可能將整片幽冥地界守得密不透風。總有膽大包天之徒尋著陰陽交匯的薄弱之處潛入幽冥，或採陰屬性靈物，或尋幽冥特有的天材地寶。
但即便如此，幽冥的情況終究要比天界好上不少——后土以六御之尊親鎮黃泉，又有巫族大軍與地府鬼神晝夜巡守，那些潛入者大多隻敢在幽冥外圍遊走，極少有人敢深入腹地。
而天界則不同。九天之中，除去中央鈞天之外，其餘八天早已被天地各方勢力瓜分殆盡。那些天仙妖神、各方道統，各自在八天之中佔據一方靈脈，開闢道場，採擷陽屬性靈物。
好在扶桑神樹終歸是名義上的天帝，真靈雖然淺薄，可天帝位格卻是實打實的。因此九天之中的中央鈞天還是留了下來，作為天帝之所，由西王母以天后之身代掌。
……
九天之中，中央鈞天。
。點節脈靈的級頂為最間之地天些這島鰲金、宮虛玉於弱不，厚之氣靈地此。氣靈源本地天的粹純為最著用自獨，層八圍周出高，珠明顆那中正頂塔那是便天鈞，塔高層九座一作比天重九將若。頭半天八餘其出高，心核之天重九為，中正之天重九居天鈞
。上其懸虛日大一，中正天鈞
。境之純方一同如得照映天鈞片整將，靈的至剛至著轉流通，中正天鈞於立樹神桑扶。樹神桑扶的格位帝天了接承株那是正，霞如葉枝，雲如冠樹，影虛樹巨的金赤通株一見可，中之日大。息氣純的二無般一星太與著有卻，星太的正真非並日大那
。靜分半有沒，著立地靜靜是只樹神株那可
。界天了移整力法大以母王西被，境勝池瑤的巔山崙崑在日昔是正，勢地抱各回縵腰廊，革斯鳥如拱斗簷飛，築構靈與玉白以通群殿宮那。轉流浮沉中之空虛在，群殿宮片一著舉託氣之純數無，下之日大
。香果的脾心人沁著發散，轉流靈，潤圓滿飽實果，間之葉花於桃蟠數無有更。彩溢流得照映池瑤片整將，織九，者霞煙如紫有，者脂凝如白有，者砂丹如赤有，灼灼花桃。放綻相競樹桃蟠數無，之池瑤
。足而一不，形形，陀佛的罩籠金有，神妖的靈馭駕有，人道的至而雲乘有，仙劍的來而劍有，中之遁些那。間此落辰星千萬同如，行穿錯空上池瑤在芒靈遁各，來而聚匯方八面四從正神仙數無。織如靈，嫋嫋樂仙之池瑤，刻此
。位席引一一神仙路各將，梭穿來往們侍的而化點氣靈以些那，中之池瑤
。量力的蓄積中年些這界天在母王西見可便，侍些這是僅。息氣的別級仙人著有至都個一每，多之人千數有足，眾之量數那可。人通不，奉侍知只，兵道甲六丁六的用常中之門仙於似類，而化點氣靈純的中之天自以母王西是乃，軀之非並們。間之實虛於介，現若若形，靈的朧朦層一著轉流通侍些那
。多最數人但，弱稍靈，仙古修散、門仙小中些那是圍外最。列排形環的圈一圈一是乃，究講有極佈分位座那。位座的中之池瑤引神仙方各將們侍
。列在然赫也化木建的族一木草中之境秘帝青連至甚，者使的遣所鬥禍與蒙計州神勝東，神鬼與族巫的府地冥幽，燈燃與勒彌的宗禪，表代的族三麟麒龍中之族妖，師法大都玄的脈一清太，仙天多諸的脈一清玉——力勢大的號上得排間之地天是便，層一往
。位主個六有，中正的位座形環，之心核最而
。位之六的貴尊為最間之地天今如是便，置位個六這，歷來出論不，低高為修論不。錯靈，扣相環環間之此彼，勢之合六呈，方六踞分位主個六
。味意的順言正名分幾有也倒，容從度氣，之高最那於坐端，人之事主的會桃蟠是又，柄權帝天掌代，后天是既。水之潭深如靜沉息氣，轉流紗如靈周，莊端容面，挽高髻髮，長白月一。坐代母王西由，高最中正於居位之帝天
。面的大極母王西了給是算已，會赴之六以能日今。面間之地天在極，崙崑於直一便帝白，權之生長得後之天封自。氣之拙古的來下澱沉後之月歲古萬經歷一著漫瀰周，闔微目雙，癯清容面人他。座已氏風帝白，上置位的五餘其
。分幾了厚深又時之天封之比息氣，轉流紗如星周，冷清容面，霜如白銀通，位之微紫於坐神星辰北
。權語話的中之六在脈一清玉是的表代，會赴次此，宮嚴妙州神勝東鎮坐，權之化教掌執後之天封自乙太。水如靜沉容面，位之華青於坐端人真乙太，遠不側他在
。麼什著演推在乎似，上人真乙太在落爾偶又，向方的燈燃與勒彌過掃爾偶目的。波無井古如靜平容面，墨如落垂長玄，位之土厚於坐土后
。著空，置位方一後最而
。置位的鈺張。置位的帝大德聖妖群統極玄冥北是那
。去過不說些有免未，人一他了缺獨唯，齊到已皆人五餘其中之六，會聚的重隆為最間之地天是乃會桃蟠可。掌代澤白由都務事庭妖連，面間之地天在極，出簡居深便後之天封自，海冥北在今如鈺張道知然自們他。測揣自暗人有，論議聲低人有，位空個那過掃時不目的神仙方各
。母聖當無了向轉便目的人有
。位空個那過掃間意經不在也目的覺察能便，看細仔若可，常如冷清容面，上之位席教截於坐端母聖當無
。測揣暗暗在也卻中心，聲不上面雖，上於聚匯目方各刻此。曉知不並事之繞纏氣魔與印佛金道那，關閉殿和太在直一便後之天封自鈺張道知只。意主麼什的打竟究鈺張楚清不也實其當無
。下落然驟中之脈的源本地天自靈道一，前之刻片的始開式正將即會桃蟠在就，在好
。影的黑玄道一出現，去斂芒，上之位主的置空個那落地準為極靈道那
。了到鈺張
。言多再不便，眼一了掃方四向微微是只，後之座落上之位主在他，斂息氣，靜沉容面，路紋的蓮道著繡線金暗以角袍，袍長黑玄襲一著他
。來果結出不討商便事多許上會桃蟠這，席缺若他，主劍仙誅教截是又，權之統庭妖握手他中之六。重輕足舉子位的鈺張，間之地天今如。口一了鬆自各也中心，座落鈺張見神仙方各
。服不人有也可
。聲出笑冷然忽影道一，上之位席的族龍
”。大還帝天比是倒，子架這，人一你候仙群下天讓，遲來姍姍。人一你等獨獨，齊到已皆神仙方各。風威的大好是真當帝大冥北“
。立而臂抱影的梧魁道一，中之位席族龍見只，去聲循神仙方各。來開盪迴中之池瑤在，意之釁挑的掩遮不毫一著帶，鍾如亮洪音聲那
。步半了退地主自由不神仙的低稍為修些那圍周讓，氣之煞凶的淵如厚沉一著漫瀰周，靈的冷幽著轉流上之甲鱗，甲鱗的青暗層一著蓋覆通，高來許丈有足影那
