這是神驍史冊《為聖》中的節選，講述了神驍九千年歷史中，以身入世而為聖的聖人們。
而眼前這位白衣持渡，沒有碑身，沒有法相，沒有廟宇，可算得上人間佛，而他所行德善，卻桃李天下，皆為眾生，可謂聖佛。
也因此，在神驍，聖人們擁有著言出法隨的神權，這是一種存在象徵，即聖言名言。
在神驍，凡是以聖被稱呼者，皆擁有言出法隨的神權，而這所謂的言出法隨，看似對人，實則是對自己。
那就有人要問了，問為什麼成了聖反而約束更多？
因為能力越大責任就越大，沒有那個覺悟是成不了聖人的。
聖人，必須以眾生為重，以天地為己任，加萬法於身而不逾矩。
方圓之內皆可為，這就是言出法隨的能力所在。
拔一毛而利天下，寧以損而不願不所為者，眾生以謝。
“天生我，地載我，而我無道於眾生，不知恩德也，母孕我，父育我，而我無學識以侍，不知仁孝也。”
選自《為人》，乃玄陽子所著，玄陽子，世人以人聖敬之，五千年前之仁聖。
如果說《為聖》是聖人們奉教的法則，那麼《為人》就是世間之人秉持的美德。
自七千年前，神驍就有提倡“仁善之美德”的說法，他們提倡不以身份高低大小而行的所作所為。
提倡以德為美，以仁為重，因此，忠義之士往往更得人之尊重。
而玄陽子所著《為人》，不僅記載了神驍歷代的仁德之士仁孝之士，更講述了一個人應該具備何種品德才得以為人，乃是真正的國書。
白衣僧人持渡上前，他看向神白鬚。
“早就聽聞白施主渡海入川，欲見上一面，奈何行期有缺，耽擱了，也且做停留，以做會面時的腹稿，如今得見，實為不易。”
神白鬚眉頭一皺，扭頭先是看向周登樓，後者搖了搖頭，意思是沒安排過。
“禪師要見我？我這種滿身業障的國際罪犯還能入得了佛門人士的法眼嗎？”
神白鬚自嘲道，而持渡卻是搖了搖頭。
“非你與我佛有緣，而是你我有緣，貧僧姓何名悠字以舍，白施主稱呼我為以舍便好。”
神白鬚微微點頭，一旁的周登樓也有些好奇這白衣僧人的目的，索性坐在一旁廊欄上。
“以舍禪師有何賜教？”
神白鬚拱手抱拳，笑道。
而持渡則是轉身，看向身後的參天槐樹，微風縷縷，他的衣袖隨風飄搖。
“貧僧有一事相托，也是為以解施主心結。”
“這件事，天底下任何人都做不得，唯獨你做得，而這個結，天下誰人皆可解，唯你不可解。”
神白鬚眉頭一皺，心中一沉，一旁的周登樓同樣如此，他欲要起身，卻又不知想起什麼，又坐了回去。
。珠念枚一出拿中口袖從渡持人僧白，際之疑人兩在見只
。面湖粼粼似好，波著泛，中手渡持於浮懸空憑它，白種一為現呈通，地質麼什是知不珠念
。重慎和肅嚴的過見未從鬚白神種一出現表至甚，敵大臨如似好，來起站的猛卻樓登周的旁一可，麼什是那知法無鬚白神
”？節枝生旁，縛自繭作必何又師禪，爾生眾在皆，何如生眾？人鈴繫須還鈴解聞不豈師禪“
。楚清不他，神生的說所樓登周是不是於至，西東的果因扯牽件一是能可珠念那白明能致大鬚白神
”。矣中心人誰於葬以恐？在何者鈴解問可，主施周“
”。縛自繭作以何，柴更一添生眾芸芸的火之弱微這為是過不，為所僧貧“
”。道無然泯，生兀憎是卻，間穹這於，善行不地仁懷不天而，矣苦生眾，為以自，諦真之道大生人悟漸，間雷雨風，地天於行而地天於生僧貧“
。憫悲神，樹槐那向看側，珠念那起抬手一，後付手一渡持
”？麼什做能又人凡介一況何，違可不意天道知應理，聖道已師禪，道其有自，何如生眾，年萬年千有已地天於存驍神“
。會神領心似好者後，鬚白神的後樓登周向看，轉渡持
。可不萬萬是意其，皺頭眉者後，膀肩的樓登周子拍了拍鬚白神
。子利舍，稱又，子舍佛，至門佛是正，珠念現所中手舍以何那
。子舍佛這煉提，中悟我自在夠能而升提的行修與界境我自著隨會便者道而，道為之稱者道行修，中門佛
。”元神“，稱又，化的聚凝而行道與界境一者佛集是乃，子舍佛的謂所這
？呢果因的大巨等何有擁又，子舍佛的人聖位一麼那
。因原有沒是不也視重樣那會才樓登周以所，定不說也地天片整驍神扯牽或這
”。安心則至緣，話句一麼這有上載記冊史在，得記我“
”。尚高不並西東樣兩這，為以自我，面畫的頭破想順言正名和名有出師的謂所了為士謀些那中冊史得記稀依我“
”。亡哀則衰，戰勝則興，歸旋凱，下天安可者和人利地時天盡佔“
。悟覺了好做卻他可，解不舊依他便即，子舍佛中手他向看又，渡持向看鬚白神
”？禪參何以師禪知不，禪有道佛聞久“
。頭點微微，風如意笑渡持，齣一話此鬚白神
。真歸璞返似好，然天而然豁，誠虔而潤微，眸眼那，鬚白神著視注瞳金雙一，開睜緩緩眼雙的眸合直一那他見只
”。表其有徒又卻，禪參行苦以說若，大太志抱，禪參生眾以說若“
”。也愧無，心本我以，盡皆道行，生半觀縱，遠久年千來以道家出自“
”。矣嘆哀時，矣久，矣苦難罹生眾見我，變有下天則然“
。頭搖微微渡持，了善愁多秋傷春悲些有得覺是許或
”。你遇才今，見憐可天，眾之道其知不而生半禪參我，緣有我你，主施白“
。鬚白神待以，懂懵的似孩似好，天然渾瞳金雙一渡持
。皺微頭眉，意真中其解不鬚白神
”？禪參以何，子俗夫凡介一我“
。說他
。字靜個一作寫，畫畫勾勾中手他在他，手出也鬚白神示意，手出是也是也渡持
”。棲難棲心，落花花落“
”。纏枝花斷不緣緣？誰扯牽誰誰上誰間世這問試，展不眉愁，參不禪心奈，安心過不求所主施“
”。禪是亦愧禪是意，渺渺浩浩，萍浮若心？參可禪無是豈“
”。纏糾的斷難萬萬縷萬千化，心塵你渡願我，轉輾的眠不絮思夜日你夢，綿愁你枕願我，眷的留停不山千你過，柳埋心以願我“
”。天西歸不佛我則，渡得不苦疾生眾若“
————呼
。後退樓登周
。海花片一形漸逐，漫漫茵綠竟下之磚砌玉漢，條柳出生然突，中之袍白那渡持自見只
。兮來風大時頓樹槐的後渡持，腳雙的鬚白神繞纏直直花種千上
。盤涅如神，輝生熠熠，照普佛人個整鬚白神
。靜意，靜神，靜心，字靜個一求皆，者門佛初，中弟子門佛
。求與甘不多太有們他，憾掉不忘，著執得不捨，掛牽下不放，者塵紅細心有仍卻，僧為度剃，門佛初然
。滿圓乃求所，佛我以所，憾缺過太局結為因？捨不麼什為
。力為能無是而，苦疾生眾這看不佛非並
？保難自，江過薩菩泥聞不豈
。淚流會也，流會也，僧神般這渡持如諸怕哪，生眾在亦佛，佛在生眾
。度普求乃，佛我以所，數其計不年連古千，者佛生眾於寂圓而苦疾生眾忍不，見憐可心，生眾見眼
。頭石木草是那，人是不那？淨清六的正真能豈？無能豈人為
。平可海山，開可天，間逝飛時，梭如月日，穿之水滴有尚頭石，火之原燎有尚木草可
。爾心唯，奢可不，迷痴可不，貪可不，行可不而心真非，為可不而心本非，戒持門佛此因
。我真求乃，佛我以所
