八百年前的琅琊臺，高坐文人書傳政史最高涯，可謂神驍九千年來第一世族，哪怕是比起萬年傳承的千機門，也不遑多讓。
“文有千金馬，仕入琅琊臺。”
琅琊臺作為當時神驍最強大最雄壯且九千年來最大勢的世族，它的統治都因為一個個天縱之才的誕生。
一個李思才，一個李不予，一個李朝興，一個李千檀，這四人在史記上有著書聖，文聖，禮聖，畫聖之奉譽。
一個世族百年之中出了四位聖人，這是何其的天降神材？哪怕是橫貫神驍九千年也是無出其右的絕豔。
在當時的時代，琅琊臺作為文政書畫四絕之最的機要關，就是比起之後身在賒令關的李佈施都還要一家獨大，可謂是當時政勢的全部代表，也因此，琅琊臺被賜名“奇崛名瑰”，謬譽無雙。
而十二門的形式，早在那個時代就已經形成，因為琅琊臺的權傾朝野與大權在握，其餘世族對此只能抱團抗衡，而就算如此，也都只能勉強在琅琊臺的統治下苟延。
並非千年傳承的世族不堪其用，委實是驚才豔豔的琅琊臺太過璀璨奪目，以至於當時的政治機關部門，幾乎都是琅琊臺的勢力，可謂隻手遮天。
如此的形勢與統治持續了整整四百年，因為琅琊臺的獨政與政權彪悍，幾乎這個國家的治理都被琅琊臺掌握，而世族，居然在慢慢淡出世人的眼線，以至於世人只覺得琅琊臺就是神驍萬年來唯一的名爵。
而琅琊臺的治理也的確明智，以至於四百年國祚延綿，永昌盛世，在那個世代，百花爭放，萬國來朝，是史記上記載的又一萬世太平。
在這樣的世代之中，只有琅琊臺在這個國家的最頂峰，他們，是神驍人權與政權的最高處，代表了這個國家的興衰與接替，而國與家，在他們之中，向世人傳遞。
“喜得一子，萬壽無疆。”
琅琊臺喜得一子，在這個時代降生，在這個時代來臨，他是琅琊臺李氏一族最小的孩子，也是李氏一族最後的傳承。
在那個雷雨交加的夜與草長鶯飛的白晝走來，悄無聲息。
他的父親賜名李師，桃李天下，承師以責，字世卿，李師，李世卿，一個承載著神驍千萬年來臣子之道的名諱，也是琅琊臺李氏一族最終極的嚮往，為人臣的極致，與為君者的執謀，盡在於此。
年幼的李世卿承載著上天的喜愛的同時，更深得族眾的培養，他李世卿可謂繁花錦簇，掌上明珠，在本就淵底深蘊的李氏中，更加的脫穎而出，他的才華，他的智謀，千萬年無出左右。
一族生生不息的傳承，都落在了這個年輕人的頭上，他一出生就站在仕途之道的最高處，在四位聖人的攜手培養中早就度了金身，他那時所擁有的視野，空前曠世，群攬山河。
哪怕是比起千年前被譽為治聖的王萍芝，也猶有過之。
可琅琊臺的隻手遮天也引起了不軌之人的環伺，就像李佈施所擔憂的一樣，這個國家最不缺少的一個弊病就是野心，以及更多人的野心。
在執政群體不斷向琅琊臺靠攏的同時，另一股風雲變幻也在暗度陳倉中醞釀。
以當時十二門先有的趨勢，以柳柏苑一眾為首，連同賒令關在內，千機門，武侯門，千金瀚五關同叩，說動了當時民政與軍政機構的執掌司孫茂，柳同心，在朝野之上掀起了一場驚天浪濤的政變。
神驍那個時候作為已經歷經世族之亂後的新時代國家，對於早就有了前車之鑑的事幾乎是絕不會猶豫的，五關的參奏寫的那麼殺人誅心，軍民機構掌司更是裹挾大勢盡在掌握，哪怕群雄如琅琊臺，也在這般政治勢力的牽扯之下力所不逮。
可琅琊臺在神驍四百年的所作所為世人有目共睹，神驍的群眾不是白痴，蔣遇才珠玉在前，於水火之中，無人會得於倖免，這不單單是一個國家的未來，也是身為國家主人翁的群眾應該有的義務。
神驍群眾對於琅琊臺的維護致使五關彈劾無濟於事，軍民機構的權力本就來自於人民，就不可能跟他們的主人對著幹，更何況世族之亂那麼大一個帽子扣下來，你就是全青覆在世，這事也辦不成，如此，這場政變也只得不了了之。
可他們對於琅琊臺的立場仍舊呈現對立，在政務上，在國策治理上，在整治規劃與政治治理上，處處想要比琅琊臺捷足先登，如此你爭我搶。
如此的形勢在神驍政局上持續了整整十一年，世人稱那個時代為“絞口之爭”，意為因為政見不同而同室操戈刀兵相向。
絞口的意思是指口角之爭，而輸家往往要身敗名裂，哪怕是千年積攢的家業也會在一步落差之後全盤傾覆，就像站在絞刑架上一樣。
而政治往往都有口舌之爭的爭辯，許多時候，一個政策，可能是經過上下成百上千次的爭吵與爭執才得已實施的，而這，也代表了政治的複雜性與嚴謹性。
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