“權柄就是上位用來制定規則的，其實這是動物族群體系愚昧而封建的體現，人擁有最高形式的秩序，制度才是人力管控最基本的保障。”
就像庫玫菈說的一樣，終焉最早的政治形式其實和神驍曾經君主制度的秩序如出一轍，也是在歷經庫恩的改革以後，這個國家才真正步入社會道路。
神驍卻不同，它是在壓迫中爭先恐後的追趕，要鑄就新的道路就必須要擁有革命思想，沒有方向的革命就只能是徒勞，不是為了掌權者，而是為了更多人。
這兩個國家最根本的區別就在於，前者會因為人受到的苦難而改變生存環境，甚至更替秩序制度，而後者，則是在相同的道路中尋找更明智的生存之道，並且不斷更新迭代的傳承下去。
所以李世卿才不相信舊時代的思想傳承，認為執權者的仁義只是一種欺詐，要說真的將權力歸還人民，那簡直就是笑話，他們只會利用權力的支配性，從而滿足自己的慾望。
所以蔣遇才才會做的那麼絕，以至於讓千年之後的世族對於民眾的建議都如此的聞風喪膽，捨得一身剮，敢把天王老子拉下馬。
在神驍，人們是不信命的。
而這多少也和神白鬚所持有的意志相同，在真相沒有揭幕之前，他手上的鮮血已經將他辯駁的無地自容，而他的所作所為，會隨著審判來臨的速度而更加激化。
他的失敗將會是人類歷史上最偉大的歌劇魅影，而他如果成功，那麼顛覆這個世界將會被寫進史冊。
李世卿成功了，所以神驍時至今日仍舊對此誠惶誠恐，對李世卿這個名字誠惶誠恐，對他所做的一切在今後都有著濃郁的既視感。
而這，也給今後歷代的執政者頭上懸了一把劍的同時，也為今後的革政者打開了一條曲折的救國之道。
而任誰也沒想到的是，李世卿的衣缽，繼承在了這個從外地而來赴約，做著劊子手的買賣卻盡死盡忠的外人。
可說什麼繼承衣缽，也只不過是兩人的惺惺相惜，只是世人想不到他神白鬚真的敢與虎謀皮，同李世卿這麼一個霸世之道的謀士談什麼蒼生仁義。
只是又沒想到結果又真的那麼蹊蹺，反正在整個神驍，李世卿的死和神白鬚幾乎是絕對的掛鉤，無論這個年輕人究竟來自哪裡，他所做的事究竟是為了什麼，都無法掩蓋他現在在神驍的影響了。
而西方對於這件事的注重，大大小小已經召開了十幾場會議，對待神白鬚的所作所為，以及神驍的偏袒，國際上也是前所未有的軒然大波，無論世人如何想象，都難以揣摩神驍的用意，似乎，他們要比他們想象的更重視神白鬚。
而李佈施在世界政府的沉默就更代表了，他不會同神驍當前的政局割裂，甚至，永遠保持統一戰線，他和神白鬚素未謀面，卻如此篤定，又何嘗不是因為李世卿？
再者，李佈施已經退位，政務機構的執掌司現在是音繞樑梁且知，這是一位今後作為不會小於李佈施的年輕俊才。
在他看來，完全足以鎮得住川內的情況，更何況還有個點硃砂和穿林雨。
而至於神白鬚，李佈施不會懷疑他的立場，更不會懷疑李世卿的決斷，即便在川內李佈施曾經同李世卿作為同僚，卻也沒有人會懷疑這位帝師的立場。
他同李世卿同僚的關係完全是建立在國家政治上的，是不存在任何利益關係的。
可事實如何，世人是不會相信的，這兩位神驍一文一武的最高處，在這個國家同為謀政，怎麼可能清白無染？
而當下的情勢，白玄之爭結束後，神白鬚以中樞令的身份割地半寶川，直接就繞過了外交部門和驍衛政務機構，這無疑是一場暗度陳倉。
國土的丟失絕對會惹起群情激奮，可所謂的眾怒，也沒有想象的那般激烈，反而是平時蟄伏的政層，事出反常。
群眾並沒有對於神白鬚割地讓土的所作所為口誅筆伐，哪怕連一點批評的聲音都沒有，他們出奇的沉默。
在這個年輕人以外人的身份和川內的政務做了決斷之後，非但沒有討伐，反而默許，這就更代表了他們會決定向政層施壓。
那麼這股無所作為的壓力也就自然而然的落在了政層的頭上，十二門，驍衛三司，總代理，一個都逃不掉。
神白鬚雖然對於神驍的風俗並不瞭解，可他對於神驍群眾的本性卻澄如明鏡。
他篤定神驍群眾不會相信世族願意和他們共命運，這個國家所歷經的風雨幾乎都在基層，而這些風雨，也都來自於千年延綿世族的野心。
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