因為對他而言，歷史從何而來並不重要，歷史因何而去才真正重要。
所以他把那本完整的法典輕輕放下，和他一開始重重摔出時截然相反。
就像人類的歷史一樣，從一開始的驚濤駭浪，到最後的細水長流，從一開始的洶湧澎湃，到最後的風平浪靜。
人類生命的進化歷史已經走過了那段最蓬勃，最激情，最粗獷的發展道路，在不斷的積累經驗與充分經歷後逐漸從狂潮的肆意轉變為流水的澄淨，趨於他們這個發展趨勢以後，他們的推進也迎來了一個和諧的促生階段，這是生命的迴環也是生命的過程，更是生命最終會走向的終點。
任何事物發展的起始都要面臨巨大的困境與阻礙，生命也不例外。
但對於生命的本能而言，繁衍並不是延續的唯一方式，它只是過程的一種選擇，但繁衍一定是延續的最終趨勢，它無關於過程中所要面對的困境與狀態。
而創造文明的前提，是當下的生存環境適合將來的後代進行持續發展，是環境的侷限程度並沒有阻隔生命趨勢的蔓延。
如果當下的生命發展狀態竟無法適應當下的環境變遷，繁衍就必定是苛刻的，是窘迫的，這甚至會成為一種無意義的慢性自殺與自我消耗。
而決定環境是否真的適宜生存的，是資源。
生命抉擇的這個過程之所以緘默無聲，之所以沉痛難言，就是因為它是一個考驗與蛻化的過程，它帶來進化的同時也帶來痛的煎熬，它帶來變的轉化的同時也帶來困的阻撓，它不同於生命起始的強大沖擊，不同於生命在破繭而出那一刻的膨脹力量，而是需要循序漸進的觀察與思考，是對生存環境變遷的審視奪度，也是對自我存在的審視。
而在神白鬚看來，阿索司圖夫寫下法典的初心並不是為了記錄那個世人朝思暮想的造物主，也不是為了鑄就人文精神與人文世界的理想國度，更不是為了祭奠那個他已經在漫長曆史死去後並腐朽的溫暖故鄉。
而是為了證明從生命誕生到消亡的發展就是一切事物延伸的終極，是為了證明物質生命本質存在的發展就是為了證明消亡的存在。
儘管他斷斷續續寫的很剋制，傾訴了很多人類群體存在的情感矛盾，但這本書的答案，最終還是指向了那個群星寂寥，也在等待慢慢消亡的穹頂。
所以他更多的不是指明道路，而是證明來路，就像巴倫比斯凱恩曾在虛空戰爭中的宣言一樣，是為了證明存在，而不是為了指明未來。
“歷史的載歌載舞總讓翻開那一頁的人熱淚盈眶，歷史的你唱我衰總讓走過那片苦海的人憶漣翻湧。”
“如果一本書真的能改變千千萬萬人的初心，改變千千萬萬人的執念，世界又何必需要人類的秩序來自我維持，人類又何必需要藉助世界的遼闊抱團取暖，總是人心太複雜，還是人性真的不值得考究不值得信任？”
“對阿索司圖夫而言，看見歷史只不過是迴光返照，瞭解歷史只不過是拾人牙慧，從來就沒有什麼古人類與現代人類，也從來不存在什麼造物主與世界毀滅，一切的一切都只不過是人類存在中既定的命運，只不過是生存所幻覺的遐想敵，在這個擬定好的框架中，在這個編輯好的模因發展中，人類的定義從來就只停留在物質的格局裡。”
“對人而言，五十一百年只不過是個數字，什麼宏偉建設與輝煌發展也只不過是文明鐫刻的圖騰，是人類發展的一種形象代表，只要他們這個生物族群仍在進化，這些戰利品自始至終都只能是一種物質需求。”
“只有肉眼可見的時代浪潮與人山人海，只有萬事萬物隨春而長隨秋而落的抽絲剝繭，才是真正的生命活泛週期，比起訴說自我苦難的經歷，人們更熱衷於將世界中存在的那些古老現象，與在艱難環境中紮根發芽的物種發展來代表自己求生的品格，承受是出於自救才抉擇的取捨，發展是趨於環境變遷才遷就的形勢，唯有自己的苦難，在成長與經歷中的苦難，才最能代表自己寬慰自己。”
“他們寧願去看人群攢動的城市，去看雲遮霧繞的山海，也不願在平靜中接受生命的蹉跎，並放下對歷史與未來的遐想與憧憬，因為平凡中的生命總有不平凡的生活在對映，能看到光的地方就能看到土地的故事，他們生於一個發展從來沒有上限的族群，自然而然會認為在新時代誕生的自己註定生而不凡，所以他們不會甘心於被歷史的痕跡覆蓋，就像在雪地中踩下的腳印一樣被下一場雪掩埋。”
“人的勞動是消耗品，人的生命人的理想人的心氣亦是消耗品，從來就不存在什麼長生不老與永垂不朽，也不存在什麼和光同塵什麼薪火相傳，自始至終所謂的長生不老只是隨著視野而不斷寬闊後又趨勢狹窄的矛盾。”
“歷史中所有永垂不朽的輝煌時刻與名人事蹟也只不過是後人在旁觀與彷徨中索求的安全感與歸屬感，過去的事隨著書本的承載被越描越黑，隨著人們的口口相傳此消彼長，過去的人成為一抔永遠無法凝固的土壤，深埋在記憶與土地的深處，無法築起大壩也無法建起高樓，只能成為一種精神主宰存在於人們的虛榮追捧中。”
“而所謂的薪火相傳，所謂的和光同塵，也只不過是一遍又一遍的錯誤用同等卻不同類的方式再次出現後總結的教訓，從來就沒有什麼發展是能夠憑著生生不息的傳承而變強大的，也沒有什麼進化是隨著大勢所趨的推促而形成的，所有文明的延續，繁衍的意義，與生存的終極，都只不過是人類發展在面臨孤獨與虛無時而催生的情愫，是為了溫暖，為了明志，為了成全自己承受的一切苦難最終不會成為徒勞的願望，是為了維持存在價值與存在意義而設計而甘心囹圄的囚籠。”
“人們之所以習以為常，是因為生存下來的答案不會出錯，所有能越過生存篩選的爭取都是生存形式最完美的答案。”
“可他們並不認可每一個新時代都照著舊秩序而形成的，制定好的新秩序，不會認可那些因為生存慾望而建立起來的規則。”
“發展避重就輕，是為了保留實力，生存隨波逐流，是因為環境的資源需要爭取，可他們並不甘心自己作為新生命的形象被舊的，籠統的規則所統治，都認為所謂的規則只不過是在發展中因為先來後到而存在的順序。”
“只要時代的車輪繼續向前，車輪所承載的重壓就也會越來越重，所以責任需要承擔，需要分配管理，可責任的承擔與管理也需要更換需要繼承，因為責任的重量從來不會因為下一個更好的時代而改變，倘若新的生命竟無法也不願承擔這份責任，生存的發展是應該歸結於新生命的脆弱，還是應該遷怒於製造責任的人太過怠惰？”
“生命概念的本質就是虛無的，因為只有虛無的生命與命運才需要尋找意義與寄託，而魔女集會，魔女集會就是那個虛偽的規劃並管理責任承擔規則，卻從不主動釋放責任或付出責任的定製者。”
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