前文再續，書接上回。
上回說到，陳禺終於到達了富士山頂，見到了自己一直找查的北條公望，還有一個神秘的名叫吉川覺聖的老人。
吉川覺聖覺得陳禺不太認可自己所言，練劍之人必須要誠於劍，誠於人，要陳禺說出自己對劍見解。
陳禺當然明白，吉川覺聖其實並不在乎自己，以什麼樣形式來修行劍道，只是想看看自己的是否清楚自己在劍道上的修為。有些人渾渾噩噩，但得天獨厚，依然能在某些時候在武學一道體現出異於常人的修為，但這些人全靠上天賞飯，前路完全不在自己手中。也有些人，積沙成塔，在長期的修行中開創出自己的發展之道。這些人再把自己成功之道，傳授於世。當後人承其道而得道之後，回溯起這些開創者們，這些開創者就成為一代宗師。
所以實質上吉川覺聖，想要知道的，是否把宗師之道當作畢生在追求。如果是陳禺無法給出對劍的見解，或者給出的解釋含糊不清，就說明陳禺未必會在此道上鑽研下去，至少現在陳禺還不是，或許說還不到，成為那個積沙成塔，開創自己道路的人。
現在吉川覺聖的題目，已經出了，接不接這個題目就歸於陳禺了。
陳禺長嘆一聲，見在場的只有這裡四人，剛才那些新增柴火的人，都已經離開。又環視了一下這裡，此處上方，山高無雲，星海無際，月輪孤形。
組織了一下語言，用扶桑語對吉川覺聖說：“覺聖公，也見到我的扶桑語水平不太行，我用漢語說請北條公望助我翻譯可以嗎？”
吉川覺聖微微一笑，忽然用漢語說，“你直接用漢語說就可以了，我不需要翻譯。”
陳禺驚問，“你懂漢語？”
吉川覺聖反問：“怎麼？因為我懂漢語就一定要用漢語遷就你？就算不說入鄉隨俗，你也至少尊敬一下我這個前輩吧。”
陳禺一想，覺得人家說的也是道理，當先不作聲了，圍著火堆踱著步，組織著語言。
北條公望趁機走到阿鬼身邊，用扶桑語轉述剛才陳禺和吉川覺聖的對話，阿鬼不住點頭。
陳禺一連圍著篝火轉了三個圈，忽然道，“用劍之道，我看有個三境。”
三人見他一說話，能聽懂的吉川覺聖和北條公望，還有不能聽懂的阿鬼，都立即肅然聽著，畢竟陳禺的劍法和進境他們都是有目共睹的，都認為他是當代劍豪中最出類拔萃的幾個，甚至步入當代劍聖也可能只是一步之遙。
陳禺說完，見沒有人提出異議，繼續說，“武學知道第一境，就是能夠將肢體，內息，真氣，招式練到極致，隨心而發，不滯於物。所以練劍者，不鎖於其形，竹木草石，皆可為劍。這就是第一境。”說完就停頓下來。
北條公望想了一想，用翻譯成扶桑語，然後去問吉川覺聖自己翻譯得對與不對，吉川覺聖點點頭，還對北條公望豎起了大拇指。北條公望，這才走到阿鬼身邊，把翻譯的話說給阿鬼聽。
阿鬼滿面驚疑，小聲地對北條公望說了兩句。
北條公望聽見後點點頭，然後轉頭望向吉川覺聖。
吉川覺聖也點點頭，做了一個請的姿勢。
北條公望這才用漢語對陳禺問道，“陳公子，師兄小野阿鬼問，這個第一境可能已經是常人窮其一生都達不到的境界。那麼第二境和第三境，還怎麼到達？”
陳禺這時才知道阿鬼的全名原來是叫小野阿鬼，聽了回答道，“這就是關於第一境的修煉方法，如果小野前輩想了解，我會解釋。”
吉川覺聖連忙接過話頭說，“陳公子你先說你的第二境，和第三境，回頭再說每一個境的具體修為。”
陳禺點頭，道：“在第一境修行到一定時候，人就會自然步入第二境，處於第二境的時候，第一境中所悟的劍道，劍理，就會成為你人生目標的指引，並以之在此成為自己衡量方向的標準。”
這次陳禺說完後，吉川覺聖和北條公望都有困惑之色，小野阿鬼看著另外兩人也露出疑惑之色。前面兩人總覺得陳禺好像是把話說完了，又好像並未把話說完。小野阿鬼是以為陳禺的話深奧得連師尊和師弟都搞不懂。
終於還是吉川覺聖問，“陳公子的這話能否深入一下。”
陳禺稍加思索說：“常人練劍，都有其目的，有為復仇，有為名利，有為心中正道，但諸如此類者，是否都存在一種人生方向成為其練劍的驅動力？哪怕某些武痴純屬就是為提升自身劍道，那麼何以為提升？是不是要讓自身相信，自己今日所在，超越自己昨日所在，與日俱進？”
吉川覺聖和北條公望都紛紛點頭，但疑惑之色雖減，但仍猶未盡。
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