北條公望,呆望著陳禺,忍不住問:“陳公子你說的道理都對,但我完全理解不了,你說的話。就算你用莊周的方法去幫君王開疆拓土,但這不會為你增加一絲內力,一招殺招。”
陳禺並沒有馬上回答北條公望。
北條公望正想催促,卻見陳禺望向吉川覺聖。
這時北條公望才醒起,要給小野阿鬼翻譯,卻轉頭看見吉川覺聖已經給小野阿鬼翻譯起陳禺剛才的話,見他望過來,吉川覺聖對他微微一笑,豎起了大拇指表示認可。
北條公望,這才舒了一口,等待吉川覺聖的翻譯完成,和陳禺接下來的解釋。
吉川覺聖不斷翻譯,小野阿鬼一邊聽,一邊點頭說是,態度十分恭敬。直到吉川覺聖翻譯完,小野阿鬼才抬頭望向兩人,微微一笑,表示這邊已經完結。
陳禺見吉川覺聖解釋完,就開始回答北條公望的問題了,正色說,“去開疆拓土是第二境的事情,若問第二境的事情如何幫助第一境的事情,就要從三個方面入手去分析了。”
陳禺稍作停頓,開始說,“第一個方面,就要問,為何要從事第一境的事情?如果目標只是為了殺死對手的話,完全不需要練就極致的武功,扶桑忍者的操作豈不是更高效?”
北條公望和吉川覺聖都是一怔,最後還是吉川覺聖接話,“確實,如果練武最終目標只為殺人的話,確實不需要在武道上練到極致,用其它方法或許更為高效。”說完後點點頭,望向陳禺。
陳禺繼續到,“第二個方面,如果練劍,能讓人悟道,去指導自己完成其它事情,做其它事情也同樣能悟道,幫助自身提升對劍道的理解。”
北條公望道,“其它事情也能提升對劍道的理解,我接受你這種說法,但終究不如直接提升劍道來的高效。”
陳禺微微一笑,回答道:“如果具體分析在某一件事情上的悟道效果,一般情況下確實不如直接在劍道上的悟道效果,但不是說,萬物有靈,靈而顯威者,皆可為神。如果能聚萬靈歸劍,這才是劍道上的,匯流成淵,匯流成海。那時候,才是無時無刻都在提升著自己對劍道的理解,提升著對劍道的認知。”
北條公望默默的唸叨著陳禺的話,最後望向吉川覺聖。
吉川覺聖則是非常讚賞地看著二人,見北條公望望向自己,用扶桑語道,“公望,你可以這樣理解。有些人一生做了很多事情,結果事事平庸。有人一生人就只做一件事,卻將其做到極致。我們往往會為第一類人感到惋惜,而讚賞第二類人。對不?”這次吉川覺聖故意說得很慢,也方便扶桑語本來就不是太好的陳禺一起聽。
北條公望點頭,說:“這樣不對嗎?”
吉川覺聖笑道,“對!對!對!這樣當然對!但這個做一件事,和做很多件事,之間的分別,不能只浮於表面。因為有些人,雖然是在做很多件事情,但他能發掘這些不同的事情的內在聯絡,讓其相互促進,相互相承,所以他雖然在做很多件事情,但他的效果,要比單做一件事高得多。反之有人看似只在做一件事,但卻被世俗柴米油鹽所累,被世俗閒言碎語所困,於是他又要去尋思生計,調解紛爭,那麼他是不是實際做了很多事情,很多和他修道不相關的事情。”
北條公望恍然大悟,道:“所以有人能從花道悟劍,有人能從畫道悟劍,有人能從琴道悟劍。而莊周卻從劍道說兵法,說世界。其它道也能悟劍,劍道上的領悟也能入世間萬道?”
吉川覺聖說,“正是這樣,這才是陳公子所說的第二境,真正的意義。”
吉川覺聖停了停又繼續道:“所以……我聽聞陳公子最近和藤原特使,大力推行海貿,其實陳公子針對的是近年海上冒出的大量海盜。而陳公子並不是用手中的鐵劍斬殺的不是那些海盜中的誰與誰,而是用海貿這把有形之劍去斬殺海盜們組成的根本成因。我說的不錯吧?”
陳禺點頭道,“覺聖公高論!”
北條公望望向陳禺和吉川覺聖,小野阿鬼則是滿面疑惑,對吉川覺聖問道,“師尊,您為何說海貿是有形之劍?”
吉川覺聖道,“我也是聽公望和其它朋友告知,所以才瞭解到一些,然後才慢慢思考出來的。如果我說錯了,還請陳公子不吝指出。”
陳禺連忙道,“不敢!不敢!覺聖公請講,我在聆聽。”
吉川覺聖,依舊用扶桑語,也故意遷就陳禺放慢節奏說,“在唐宋之後,唐土積累了大量技術,後因元西征和唐土高士避禍,所以這些技術大量外流。相對於某些技術,或許在唐土時是靡靡之樂,但到了別人手中可能就是立足根本。就比如說造船,曆法,火藥,工程之類。天下之大,但很多地方都形同蠻荒,就算有一些城邦人口,但也終究有限。當這些技術迅速流入後,原本落後的地方就得到迅速發展。所以現在航海技術就已經隱隱升起,未來世界也必是航海的世界。”說到這裡望向陳禺,眼神中略帶詢問。
陳禺連忙點頭,說:“覺聖公所言正是。”
吉川覺聖繼續說,“雖然未來的發展是航海,但並不是所有的人都能敏銳地意識到這層。如果當權者不曾意識到這點,那麼正好就有人幫他們去實施。”他言語中的這個“幫”字,說得尤其重音,有點諷刺的意味。
北條公望和小野阿鬼,也隨即明白,他說的幫,自然不是真的幫,而是一些法外之人,藉此機會,來培植自己在這方面的勢力。當這些勢力養成後,又會成為社會新的不確定因素。想罷兩人紛紛對吉川覺聖點頭。
吉川覺聖繼續說,“大家只知道,在扶桑不少大名武士,因在權力的鬥爭中失勢,失地,失身份,所以下海成寇,唐土人稱其為倭寇。”說著哈哈一笑。
。聲作敢不都人兩,積久威德的公聖覺但,觀雅太不也然雖,字”倭“提人的份神負些這聖覺川吉似類但,字”倭“諱忌不並然雖眾群通普的桑扶在道知鬼阿野小和公條北
。去下說續繼他礙妨不也過不。了不接人兩讓,笑玩的己自道知也,對不面鬼阿野小和公條北見聖覺川吉
。禺陳向著笑完說”……來起展發不能可麼怎盜海。群大廣的狀現活生變改需急有,人的心野有有,乏缺管監的形所缺空識意的者權當因有,向方的展發下天來未有,想想們你。民漁層下會社在活生就來本些那是,的礎基層下最盜海組正真,限有是還上數人在竟畢但,寇海下人些這然雖“
頭點一微微禺陳
”?因的生產盜海是的向斬,劍把一是貿海,的說始開一是就這。道此行再以難,乏貧的件條觀客為因也但,心野有算就們他。人的志得不而心野有些那是就的下剩獨唯,收的應相了有也群人層下,中之法律到歸迴新重會就向方展發的來未,來起善完慢慢會就管監,視重新從會者權當,能貿海果如,以所“,道,話的聖覺川吉著接頭點公條北
。思意的劍意的中境二第言所禺陳是就這然顯但。了慢應反以所,好麼怎不語桑扶的禺陳而,題問有沒然自人桑扶是聖覺川吉,快略速語以所,激太才剛己自是,到應反上馬公條北。頭點著跟禺陳始開後然,頭點先聖覺川吉,次這
?通皆法萬的說所前之禺陳是就這,道心”。勝求後而戰先兵敗,戰求後而勝先兵勝“,言所法兵合符也這而。利順不多諸招發招一下的們手對了致導,源招發的招一下手對向攻是都法劍些這是就因原其,制到會就手對,齣一法劍的人些有,到想又,公條北即隨
。解分回下聽且,何如事後知?呢何如會又展發的後之麼那,可認的聖覺川吉了到得經已然顯但,界境的道劍個三完講曾未然雖禺陳








