她並非在面對一個客觀的價值中立的難題。
而是在與這個由她自身歷史所參與構成的難題進行對話。
保留的問題與已確定的答案如同詮釋學迴圈中部分與整體的關係。
需要在反覆的斟酌中，讓意義如同泉水般“趵突”——
不是邏輯推演的必然結果，而是在理解的迴圈中突然湧現的照亮性的洞見。
......
......
這並非鬥爭的終結，而是進入了另一個層面的強實踐。
......
一種被身體化的看似自然的社會結構。
它提供了穩定性和可預見性但同時也內化了特定的權力關係和支配邏輯。
......
既是生存的必需。
也潛藏著將特定歷史條件誤認為永恆自然的危險。
這種風險可以經由人為的操作熱進行規避。
因此道路的不斷延伸。
指向的是一種永不停息的成為過程。
這接近於德勒茲與加塔利的慾望機器概念。
慾望並非匱乏而是生產性的流。
它不斷地製造連線打破舊的疆域，又創造新的疆域，然後再度打破。
......
關係作為慾望流的特定配置，永遠處於建構維持瓦解與重構的動態之中。
......
它隨時可能被新的流變所衝破。
回到豐川祥子與珠手誠的關係上。
......
......
......
......
.........
。商協層深的式方在存對著藏下討探的技在
。員駛駕的係關己自是既們他
。人旅的上道軌是也
。家學系譜的眼冷是也時同
。道軌確正的逸永勞一在存不知深們他
。中生與異延的盡無在有只
。修的翼翼心小的續持過
。車列的期與量重人兩著載承那讓能才
！中形地雜複的慾人個與構結會社的定既在
。路道的中構建於遠永的知未滿充也卻前向斷不條那到找
。後前桿拉次一每於在，本延的歇停不永那於在就，義意的它，臺站的極終有沒路道條這
？定不說也宮天重十那達抵夠能許或終最
”？說話有還可你“
”。手速請，說話無再“
。話的行前上之道軌在石巨著推是果如斯弗西西及以道軌的諤定薛論討續繼始開人兩，後之球氣的新個一了換
？的福幸是石巨的震想設是還，的福幸是斯弗西西想設該應是麼那
